《河童》是芥川晚年的代表作之一。故事借狂人敘述者之口,講述了他在一個與人類世界類似又價值觀完全不同的河童國的游歷經(jīng)歷,對戀愛、結(jié)婚、大眾媒體、藝術(shù)、宗教、機(jī)械化大規(guī)模生產(chǎn)模式、自殺等話題進(jìn)行了討論。羽鳥徹哉指出:“《河童》中展現(xiàn)了芥川完整的人生觀和社會觀,這部作品可以說是芥川文學(xué)的縮影與總結(jié)”。大部分的先行研究結(jié)合芥川的人生經(jīng)歷與時代背景對芥川晚年的宗教觀和藝術(shù)觀做了考察,對于作品中塑造的河童國,大多與芥川的個人經(jīng)歷放在一起進(jìn)行分析,認(rèn)為充滿了憂郁和苦悶,洋溢了想要掙脫卻無處可逃的絕望感。也有一部分學(xué)者認(rèn)為,相較于其他作品,河童國是比較明快的。芥川本人將其稱為“格列佛游記式的小說”,從世界文學(xué)的角度來看,可將《河童》歸于烏托邦文學(xué)進(jìn)行討論。本稿在此觀點(diǎn)基礎(chǔ)上,從烏托邦文學(xué)的角度出發(fā)對文本進(jìn)行解讀。第一章對烏托邦文學(xué)的概念、特征及其發(fā)展的演變進(jìn)行了分析。烏托邦一詞得名于托馬斯·莫爾的《烏托邦》,意味著虛構(gòu)的完美的理想世界。從心理學(xué)上來看,它根植于人類追求美好生活的意識之中。分類上,一般將烏托邦文學(xué)分為優(yōu)托邦和歹托邦,前者一般描繪的是美好的理想世界,后者則描繪一個截然相反的想要避免發(fā)生的世... 

【文章來源】：上海外國語大學(xué)上海市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：34 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
謝辭
摘要
要旨
はじめに
    1.先行研究
    2.研究方法と問題提起
1.ユートピア文學(xué)
    1.1.ユートピアとは何か?
    1.2.特徴と機(jī)能
2.河童國の無何有郷の構(gòu)築
    2.1.旅行者による空想旅行記
    2.2.河童で表す身體上の落差
    2.3.狂気のカモフラージ
3.河童國のディストピアとユートピア
の河童國">    3.1.<ディストピア>の河童國
の表徴">    3.2.<ユートピア>の表徴
    3.3.主人公の存在
おわりに
注
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《河童》與《野火》中的“吃人”意象探析[J]. 陳珍.  蘭州教育學(xué)院學(xué)報. 2016(11)
[2]略論《河童》中的審丑藝術(shù)[J]. 魯杰,王宗杰.  長春師范學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2010(03)
[3]試論芥川龍之介動物題材小說的寓言性[J]. 孫立春.  名作欣賞. 2010(06)
[4]從《狂人日記》看可靠的敘述者與不可靠敘述者[J]. 譚君強(qiáng).  云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2009(06)
[5]《格列佛游記》與《河童》藝術(shù)手法之比較[J]. 許曄潔.  科技信息. 2009(18)
[6]烏托邦小說:作為研究存在的藝術(shù)[J]. 姚建斌.  北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2003(02)
[7]芥川龍之介及其晚期作品《河童》[J]. 于麗萍.  日本研究. 1999(01)
[8]絕望的遺世之作──讀芥川龍之介的《河童》[J]. 仝祥民.  雁北師范學(xué)院學(xué)報. 1999(01)
[9]芥川龍之介的宗教思想[J]. 鄒波.  日本學(xué)刊. 1998(06)

碩士論文
[1]芥川龍之介的“不安文學(xué)”考[D]. 康盈.東北師范大學(xué) 2017
[2]《河童》表現(xiàn)出的芥川龍之介的個人形象[D]. 成曉琳.西安外國語大學(xué) 2016
[3]從《羅生門》《竹林中》《河童》看芥川龍之介的懷疑主義[D]. 李漢文.西北大學(xué) 2015
[4]論芥川龍之介創(chuàng)作的懷疑主義傾向[D]. 黃蔚.湖南大學(xué) 2013
[5]論芥川龍之介《河童》的思想性[D]. 李磊.河南大學(xué) 2013
[6]論芥川龍之介對基督教精神資源的現(xiàn)代性接受[D]. 蘇菲婭.南京師范大學(xué) 2012
[7]《河童》表現(xiàn)出的芥川龍之介晚年的藝術(shù)觀[D]. 李娜.上海外國語大學(xué) 2007



本文編號：2954066