光是非常重要的美學(xué)范疇,同時(shí)也是極為容易被忽略的一個(gè)元素。光既可以是肉眼所見的光亮,也可以是抽象意義上的象征之光。在哲學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)與藝術(shù)繪畫等領(lǐng)域中都有光的痕跡,光蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)思想。文藝復(fù)興是歷史上社會(huì)過渡、觀念創(chuàng)新的重要時(shí)期,思想迭代迸發(fā)、文學(xué)與藝術(shù)空前發(fā)展,成果豐碩,光之美學(xué)思想在這一時(shí)期凝結(jié)出了許多獨(dú)特的審美內(nèi)涵。本文以文藝復(fù)興時(shí)期光的美學(xué)思想為研究對(duì)象,探討其表現(xiàn)出的不同面向,概括光的美學(xué)理論,并總結(jié)光的美學(xué)意蘊(yùn)在藝術(shù)中的體現(xiàn)。本文由三部分組成,第一部分論述不可見的光,即光的神圣性;第二部分探討可見的光,即光的物理性;第三部分聚焦光在文藝復(fù)興時(shí)期體現(xiàn)出的人文性的特質(zhì)。光的神圣性是指,光在文學(xué)藝術(shù)中,有超出物理、現(xiàn)實(shí)范疇的象征性和形而上學(xué)性,這種光象征超拔和超越,有一定的神學(xué)色彩,表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,光是神性的啟示,光通常作為上帝的象征出現(xiàn),上帝、圣嬰的顯現(xiàn)形式就是光,光的作用就是表現(xiàn)神性的光輝。第二,光是神圣宇宙的形式,是神圣宇宙秩序的生成手段。光的物理性說的是客觀的、物理的可見光的理論內(nèi)涵。光的一些具體的物理意象也代表著一定的象征內(nèi)涵,即太陽、火和燈,它們是光之美學(xué)的進(jìn)一步延伸。太陽象征著照亮前方,指引方向,代表力量和生命力�；鹗侨碎g的光,象征燒毀一切重獲新生,還象征著光明的指引。燈是人造光,燭光的微弱常常象征生命的脆弱。另一方面,文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)光和視覺的科學(xué)研究更加成熟,推動(dòng)了對(duì)透視的理解,直接導(dǎo)致藝術(shù)繪畫技法的改變,透視畫法逐步完善,光的應(yīng)用使文藝復(fù)興的藝術(shù)取得了極大的成就。光的人文性在于光可以表現(xiàn)人體之美、可以展示自然之和諧,更表達(dá)人與自然融合為整體的完整的美;同時(shí),光渲染氣氛、烘托情感、刻畫復(fù)雜深刻的人性,謳歌人性的偉大。光的人文性是對(duì)人生命的贊美、對(duì)人價(jià)值的肯定、對(duì)人崇高感的認(rèn)同。
【學(xué)位單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2020
【中圖分類】：J01
【部分圖文】：

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【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

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2 郭延成;;自基督教產(chǎn)生之初至近代的“光”的美學(xué)思想[J];基督宗教研究;2014年01期

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本文編號(hào)：2892610