發(fā)布時(shí)間：2020-11-06 17:01

　　 朱熹對(duì)《大學(xué)》注釋用功之深,足見他對(duì)《大學(xué)》的重視,他注釋也不僅是為了解釋其中義理以展現(xiàn)他的理學(xué)思想,而且也是為了給普通人提供一條由凡至圣的階梯,具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。其中,“正心”這一工夫環(huán)節(jié)涉及心,這個(gè)范疇在朱熹哲學(xué)中有著豐富的內(nèi)涵,具有極其重要的意義,因此對(duì)朱熹“正心”工夫的深入研究可以同時(shí)窺見他的心性論和工夫論宗旨。對(duì)于朱熹來(lái)說(shuō),“正”既是工夫也是工夫的目標(biāo)。作為工夫,“正”是糾正心的過(guò)程;而作為工夫的目標(biāo),“正”就是心之發(fā)的合理,無(wú)過(guò)無(wú)不及�！靶摹辈粌H可以作為工夫的主體具有統(tǒng)攝主宰的能力,也可以作為工夫的內(nèi)容代表喜怒哀樂(lè)之類的情感。作為工夫的主體,“心”是“正”的工夫的實(shí)施者;作為工夫的內(nèi)容,發(fā)為不合理的“心”就是被“正”的工夫所糾正的對(duì)象。當(dāng)“正心”這一工夫獨(dú)立于其它工夫條目時(shí),還可把“正心”內(nèi)部分成遇事前、遇事中和遇事后,他認(rèn)為每個(gè)階段的工夫相對(duì)獨(dú)立各有側(cè)重,同時(shí)又相互影響共同組成了“正心”工夫過(guò)程。通過(guò)遇事前的涵養(yǎng)工夫?qū)崿F(xiàn)心本然的“寂然不動(dòng)”;通過(guò)遇事時(shí)和遇事后的省察工夫?qū)崿F(xiàn)“心”的“感而遂通”。最后還需通過(guò)外在的“效驗(yàn)”驗(yàn)證心是否確實(shí)得正。當(dāng)“正心”這一工夫融入誠(chéng)意修身等工夫時(shí),朱熹將它看成是承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是連接身心工夫的樞紐和由內(nèi)到外的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一方面,“誠(chéng)意”是“正心”工夫的條件,而“心正”又可以作為“意誠(chéng)”的效驗(yàn);“正心”是“修身”工夫的條件,而“身修”又可以檢驗(yàn)心是否得正。另一方面,心內(nèi)在的工夫涵養(yǎng)由“正心”轉(zhuǎn)化成了外在工夫的指導(dǎo),影響身的視聽言動(dòng)。此外,將朱熹“正心”工夫與孟子“盡心”、“求放心”、“存心”、“養(yǎng)心”工夫?qū)Ρ妊芯堪l(fā)現(xiàn),“正心”工夫可以完全涵攝這四個(gè)心之工夫。最后,通過(guò)深入研究朱熹對(duì)“正心”工夫的多角度多層次的理解,發(fā)現(xiàn)他對(duì)心這一范疇理解上的巨大張力,心以多種形式存在于每一個(gè)工夫環(huán)節(jié)之中。因此,從工夫的角度看,朱熹哲學(xué)不可不說(shuō)是一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次分明的“心學(xué)”體系。
【學(xué)位單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2020
【中圖分類】：B244.7
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 選題目的及意義
    1.2 國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)
第二章 朱熹對(duì)“正”與“心”的理解
    2.1 朱熹心性論基礎(chǔ)
    2.2 正心之“心”
    2.3 正心之“正”
第三章 正心工夫
    3.1 正心的工夫過(guò)程
        3.1.1 “事未來(lái)”
        3.1.2 “應(yīng)事之時(shí)”
        3.1.3 “事已應(yīng)去”
    3.2 正心的工夫效驗(yàn)
第四章 正心與誠(chéng)意修身
    4.1 正心與誠(chéng)意
    4.2 正心與修身
    4.3 正心在《大學(xué)》工夫環(huán)節(jié)中的作用
第五章 正心與其它心之工夫
    5.1 正心與求放心
    5.2 正心與盡心
    5.3 正心與存心
    5.4 正心與養(yǎng)心
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式

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本文編號(hào)：2873411