本文關(guān)鍵詞： 荀子 情 仁體 本體論　出處：《太原科技大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：在中國哲學(xué)中,“情”是一個非常重要的概念。中國哲學(xué)十分重視心性問題,而要談心性問題,就繞不開“情”這一概念。中國文化歷來重情尚情,儒家思想體系亦是如此,無論褒貶,都對“情”表現(xiàn)出非常的重視。荀子哲學(xué)亦是如此,相比之前的儒家諸子,荀子對情的重視是空前的,“情”字《荀子》中竟出現(xiàn)100余次,這就使得對荀子的“情”說研究顯得十分必要。在荀子之“情”說中,“情”不僅僅是“性情”的簡單概念,而是與“性”、“心”、“欲”相互呼應(yīng)聯(lián)系的復(fù)雜范疇。通過對荀子“情”說的內(nèi)在邏輯分析,厘清性、情、心三者關(guān)系,不僅可以歷史地理解荀子的“性惡”主張,而且可以為荀子之人性論尋得合理依據(jù)。荀子認為“情乃性之質(zhì)”,情是性的顯發(fā),與欲望對接,若“順是”,任由人的自然欲望毫不節(jié)制地發(fā)展,就會產(chǎn)生惡的行為,故而需要“化性起偽”,以禮樂禮法進行矯正——在外“隆禮重法”,以“禮”“法”對“情”進行抑制,在內(nèi)則“樂和人情”,以“樂”對有善有惡之“情”進行引導(dǎo)。在這個邏輯發(fā)生的過程中,心統(tǒng)攝性情,發(fā)揮其認知與德性之用,以保證此“化性起偽”之可能。但另一方面,荀子又開宗明義旗幟鮮明地提出“性惡”,說“人之性惡,其善者偽也�！边@就必然削弱“善”的力量,因為人的善行不是由道德本心生發(fā)而來的,而是一種外在的規(guī)約與限制,是從外來的,這就導(dǎo)致荀子理論體系中的一個尷尬之處:要成就善行,卻不相信人可為“善”,對“善”的規(guī)定處處保留,難以在自因之中找到善,如何能保證人接受禮樂教化的自覺自愿?所謂的“化性起偽”如何保證?這就不得不繼續(xù)往下深入發(fā)掘,在本體論的層面上找到“善”的依據(jù)。荀子“情”說的本體論追問,將著落在“仁體”之上。仁體作為本體的設(shè)定,不是物理學(xué)或傳統(tǒng)邏輯意義上宇宙生發(fā)、本源之意,并非第一推動力或萬物起源的原初的某種物質(zhì)、某種概念,而是世界存在、關(guān)聯(lián)、生生與運動的根源,是宇宙時時而有、永不枯竭的內(nèi)在根源。仁體論不把仁體與萬物看作母子關(guān)系,強調(diào)本體“生”萬物之“生”的狀態(tài)與性質(zhì),因此講“仁體”,不是說本體去生成,而是本體顯大用。荀子的理論中,性非天生即惡,情亦有善惡兩端,心亦有認知與德性兩面,由認知成就德性,通過這樣的梳理不難發(fā)現(xiàn),性、情、心三者是有共通之處的,這種共通的聯(lián)系,便是仁體,如此,在“仁體”的基礎(chǔ)上,找到三者的同一性,便可以嘗試安放“善”,回答“善”從何來的問題。進而,通過這種梳理可以發(fā)現(xiàn),荀學(xué)即使在認為人“性惡”的前提下,仍然不放棄對“善”的期待與求索,這反而比“性本善”論者有著更深的信仰與執(zhí)著,他對現(xiàn)實與人性的洞察,更有一種無奈在里面。在思想史方面,荀學(xué)的思想主題仍然是對人生意義的思索,對生命意義與價值安頓的追求,這最是體現(xiàn)中國哲學(xué)的思想特質(zhì)。因而,荀子對“人”的安身立命問題關(guān)注與思考,他在無奈中的堅持,他的冷眼與熱心,更體現(xiàn)著儒家的氣質(zhì)與風骨。
[Abstract]:In Chinese philosophy , " love " is a very important concept . The Chinese philosophy attaches great importance to the question of mind , and it is not only the simple concept of " temperament " but also the complex category of " temperament " . In the theory of Xunzi , it is not the first impetus or the origin of the origin of the universe . Therefore , it is not the first impetus or the origin of the universe . Therefore , it is not the first impetus or the origin of the universe . Therefore , it is not the first impetus or the origin of the universe . In the history of thought , Xunzi ' s thought theme is still a reflection of the meaning of life , the pursuit of life meaning and value , which is the most important reflection of Chinese philosophy .

【學(xué)位授予單位】：太原科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：B222.6

【參考文獻】

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本文編號：1447247