本文關(guān)鍵詞：漢代六博及相關(guān)問題研究　出處：《南京大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：六博是漢代的一種用于娛樂的棋類游戲,時常見于文獻(xiàn)的記載,在戰(zhàn)國秦漢時期的墓葬中也經(jīng)常有實物出土。六博畫像也是漢代畫像的一大題材內(nèi)容,常與宴飲樂舞等畫像同出。另有與六博圖像有關(guān)的博局鏡、博局占、式盤等資料,為六博相關(guān)問題的研究提供了堅實的基礎(chǔ),這些研究對象可以分為實物資料、畫像資料、模型和其他相關(guān)資料四類。六博是使用帶有TLV紋博局和六箸十二棋的棋類游戲,六博一詞不僅指這一游戲本身,也可指代對博這一行為,有時候也可以表示對博時使用的博具。歷史文獻(xiàn)記載中的六博名稱眾多,六博、陸博、|(博)、|:(塞)、博塞這些詞語都是指六博。文獻(xiàn)記載中的六博游戲在商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了,從考古資料來看,目前發(fā)現(xiàn)最早的六博實物是戰(zhàn)國中期,因而博戲的起源時期應(yīng)當(dāng)在這之前的春秋時期或更早;兩漢時期是博戲的興盛時期,發(fā)現(xiàn)實物資料的數(shù)量最多,且分布的地域逐步擴大;博戲衰落于魏晉時期,魏晉以后不見。戰(zhàn)國時期的博具由博局、棋子構(gòu)成;秦漢時期的六博可以分為投箸的博和投q-的博兩類,其博具的構(gòu)成分別為博局、棋子、箸、籌和博局、棋子、q-、籌兩種。六博棋子和q-的形制在發(fā)展過程中基本保持不變,而博局的紋飾則具有自己的特征。依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的實物資料,博局的形制可以分為四類:中心位置為三個豎著的一字形符號的長方形棋局,四角方框與中心方框中間的位置上有一小圓圈的TLV紋博局,四角方框與中心方框中間的位置上有一直線相連的TLV紋博局,四角方框與中心方框中間的位置上沒有圖案的TLV紋博局。第一類博局出現(xiàn)和流行于戰(zhàn)國中晚期的楚國地區(qū),第三類博局似乎是由第二類博局演變而來。六博圖像分布較為廣泛,不同區(qū)域之間存在不同的特點,因此需要進行分區(qū)的研究。六博畫像的分布區(qū)域可以劃分為六個區(qū)域:魯南、蘇北區(qū);江蘇徐州、皖北地區(qū);河南洛陽、鄭州區(qū);南陽地區(qū);陜北區(qū);四川地區(qū)。這些區(qū)域的六博畫像彼此之間存在差異,也可以看到相互影響的痕跡。六博圖像的構(gòu)成要素及特征的分析能夠?qū)α﹫D像的意義和作用的探討提供新的角度。六博畫像出現(xiàn)在祠堂和墓葬內(nèi),出土位置一般位于側(cè)壁或石棺側(cè)板之上,又與宴飲圖等生活畫像或西王母等神仙畫像同出。這說明六博畫像既可以是對現(xiàn)實生活圖景的描繪,也可以表示仙人世界,同時也體現(xiàn)了人們渴望升仙的思想。博局紋直接來源于博局,被借鑒使用于銅鏡上;四川仙人六博圖中的博局使用的是不同的圖案,是從式圖上借鑒過來使用的,與式盤同源。博局紋的意義有各種不同的看法。博局紋是對漢代人心目中的宇宙模式的模仿,是時間象征和空間象征的統(tǒng)一,體現(xiàn)了漢代人的宇宙觀;除了具有這一象征意義之外,博局紋還有祈求吉祥、祛除不祥和溝通仙人的作用,因而可以被用于占測吉兇的博局占和祭祀仙人的用具之上。文獻(xiàn)記載、實物資料、六博畫像的豐富程度,不僅僅反映了戰(zhàn)國秦漢時期六博之戲的盛行,更是描繪了這一時期人們進行娛樂活動的熱鬧的生活場景。六博常常與飲酒并舉,六博畫像也與宴飲圖、樂舞百戲圖等同出,這些表現(xiàn)現(xiàn)實生活場景的畫像,共同構(gòu)成了當(dāng)時人們進行宴樂享樂的畫面,反映了漢代社會熱鬧的生活圖景。社會經(jīng)濟的發(fā)展為人們追求娛樂生活提供了可能,六博之戲才得以廣泛傳播;反過來,六博的盛行同時也說明了兩漢時期經(jīng)濟社會的穩(wěn)定發(fā)展。六博使用者的身份,上至皇帝諸侯王,下至平民,結(jié)合文獻(xiàn)記載和出土材料的分析,六博的使用者主要還是富人或普通官僚階層,這說明六博在普遍流行的同時,使用者身份上也存在階層的差異。而博局紋的使用則體現(xiàn)了其時人們渴望升仙的思想、宇宙觀和陰陽五行的數(shù)術(shù)思想,同時也是兩漢時期宗教信仰的一個表現(xiàn)。六博不僅是漢代人社會生活中不可缺少的活動,在一定程度上也影響了漢代人的生活。對六博及其相關(guān)問題的研究,能夠讓我們對兩漢時期的經(jīng)濟、文化、社會生活等方面有一定的了解。
[Abstract]:鍏崥鏄眽浠ｇ殑涓，

本文編號：1383267