本文關(guān)鍵詞：唐代民間孔子崇拜初探　出處：《山東大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

  更多相關(guān)文章： 孔廟 民間孔子形象 儒家知識(shí)的傳播 祭孔儀式

【摘要】：現(xiàn)當(dāng)代學(xué)人否認(rèn)庶民與孔廟的聯(lián)系,認(rèn)為孔廟祭拜回應(yīng)的是公共性訴求,帶有"國(guó)家宗教"的色彩。實(shí)際上,在中古時(shí)期,庶民曾赴地方孔廟祈求個(gè)人之福。北魏至唐婦人到孔廟求子,朝廷屢禁不止。中唐范陽(yáng)縣令赴孔廟行香求雨,靈驗(yàn)后夫子托夢(mèng),縣令感夢(mèng)而修孔廟,這段故事被記載于碑文中,被當(dāng)?shù)厝俗R(shí)讀、傳播。咸通年間,居住在文廟附近的謇姓軍校,由于平日恭謹(jǐn)侍奉孔子像,戰(zhàn)時(shí)獲得孔子護(hù)佑,最終贏得戰(zhàn)功,仕途高升。這樣將軍功或仕途與孔子神力聯(lián)系在一起的故事在民間流傳。庶民不僅赴孔廟祈禱個(gè)人之福,還傳播著種種關(guān)于孔子"人外力量"的故事,在這些故事中,孔子能夠送子、致雨、贏得戰(zhàn)爭(zhēng),并根據(jù)侍奉情況而貽人禍福。這種神靈般的"人外力量"與官方推廣的圣人形象是不同的。為什么出現(xiàn)這種不同?從接觸方式來思考,唐代庶民接觸到孔子形象、孔廟建筑的方式主要有:儒家知識(shí)的民間流動(dòng)、釋道文本的塑造、讖緯故事的流傳以及庶民觀看祭孔儀式等。唐代官方統(tǒng)一對(duì)儒家知識(shí)勘定經(jīng)義,并推動(dòng)其傳播,尤其是《孝經(jīng)》及"孝"的觀念。從敦煌寫卷來看,民間流傳的《孝經(jīng)》不僅有官方認(rèn)可的御注及鄭注版,也有庶民私自做注的佚名版本以及相關(guān)的民間歌謠。庶民做注使用溢出歷史的神話故事敷衍經(jīng)義,這一藝術(shù)手法與佛教俗講異曲同工;民間歌謠或?qū)⒔?jīng)義篩選、簡(jiǎn)化以便念誦,或根據(jù)曲調(diào)名將《孝經(jīng)》直接編纂入歌。在這些歌謠中,《孝經(jīng)》被視為與《老子》、《金剛》并列的三教入門經(jīng)典,孔子成為了與如來并稱的三教神靈。在敦煌童蒙寫卷《孔子備問書》中,"孔子"所發(fā)問的、感興趣的內(nèi)容雜糅了佛教信仰、民間神靈等知識(shí)。這類寫卷反映了敦煌庶民的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)中,孔子的形象從士子們的儒家宗師變成了關(guān)注佛道、神靈知識(shí)的博學(xué)混合式人物。唐代有儒、釋、道三教朝堂辯論、互相詰難的慣例。在三教論衡的背景下,釋道文本對(duì)孔子形象進(jìn)行了主動(dòng)塑造。釋教將孔子視為"儒童菩薩",列入仙班。這一形象傳播到日本,15世紀(jì)的日本佛教故事集仍流傳著"孔子菩薩說"。在一些道教文本中,孔子是仲尼"真官",有自己的駐地,能夠接受召喚幫助唐代士子修習(xí)六經(jīng),甚至管教士子的逾矩行為。東漢以來的讖緯故事將孔子神化,自誕生起孔子就與祥瑞聯(lián)系在一起,受天命而作《春秋》。六朝時(shí),民間有"偽道士"自抬身價(jià),將自己附會(huì)到孔子誕生的神話中去,"凡人聞之,皆信其言"。庶民并無儒家經(jīng)典作為認(rèn)知基礎(chǔ),形成了這種"偽道士"假借孔子的祥瑞、神力而制造"權(quán)威"的土壤。上述儒家知識(shí)、釋道文本、讖緯故事向民間傳播的過程,也是其對(duì)庶民的孔子認(rèn)知產(chǎn)生影響的過程。除此之外,庶民還被要求觀看祭孔儀式�？梢姷谋闹�,地方官多邀請(qǐng)百姓觀看儀式。碑文稱"禮樂化民",其實(shí)是一種典范表述,實(shí)際效果確實(shí)如此嗎?實(shí)際上,唐代地方祭孔實(shí)踐并非嚴(yán)格遵守儒家經(jīng)典。與其他民間信仰的儀式相似,地方祭孔使用偶像崇拜;以塑像在上、.器皿在下的方式供奉孔子像,甚至也有用香的記載;儀式的最后,主祭者通過焚燒祝版以與神靈溝通,這與齋醮儀式異曲同工�？偨Y(jié)來說,從儀式的結(jié)構(gòu)、動(dòng)作的次序來看,祭孔與其他民間信仰的儀式都是相似的,進(jìn)一步,它為觀眾所營(yíng)造的視覺、聽覺、嗅覺的體驗(yàn)與這些儀式的體驗(yàn)也是類似的。借用認(rèn)知哲學(xué)的"圖式"理論,這種相近很可能影響觀眾對(duì)于祭孔儀式神祠色彩的感知。宋以后,雖然朝廷禁止百姓私自祭拜孔廟,但庶民對(duì)孔廟、孔子的神靈認(rèn)知并未因此湮滅。實(shí)際上,詔令將庶民驅(qū)趕出孔廟,確實(shí)造成一種區(qū)隔,但對(duì)庶民來說,這一區(qū)隔并非"神"與"圣"的區(qū)別,而是"拜神者"的身份被限制——孔廟成為只有"衣冠禮樂之士"才能"拜神"的場(chǎng)所。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：B222;K242

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