本文關(guān)鍵詞：沙溪金長(zhǎng)生的性理禮學(xué)思想及實(shí)踐研究　出處：《山東大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：沙溪金長(zhǎng)生是朝鮮中期著名的性理學(xué)家和禮學(xué)家,對(duì)推動(dòng)朝鮮中后期禮學(xué)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。16-17世紀(jì)社會(huì)政治混亂,社會(huì)綱紀(jì)和倫理意識(shí)遭到極大忽視。沙溪為重建當(dāng)時(shí)朝鮮社會(huì)綱紀(jì)和倫理,根據(jù)《朱子家禮》畢生致力于朝鮮禮學(xué)的研究和實(shí)踐。師承于栗谷的沙溪其思想對(duì)畿湖學(xué)派的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。而且沙溪一生門(mén)人眾多,以宋時(shí)烈為代表的得意門(mén)生對(duì)朝鮮的發(fā)展起了重要作用。目前學(xué)術(shù)界對(duì)沙溪金長(zhǎng)生的儒學(xué)思想研究,從研究?jī)?nèi)容上看,主要包括對(duì)其禮學(xué)思想、性理學(xué)思想的探討;從研究范圍來(lái)看,尤其是國(guó)內(nèi)研究大部分僅僅是對(duì)金長(zhǎng)生四部禮學(xué)論著內(nèi)容的簡(jiǎn)單梳理和分析,缺乏深入、全面的考察;在研究過(guò)程中大部分集中于禮學(xué)思想研究,忽略了沙溪性理學(xué)思想的基礎(chǔ)性。這不利于我們?nèi)�、系統(tǒng)地把握17世紀(jì)朝鮮社會(huì)的哲學(xué)和文化發(fā)展。所以本論文在前人研究成果的基礎(chǔ)上,通過(guò)分析沙溪的性理禮學(xué)思想和教育思想論述了沙溪的思想面貌。即從理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行研究,著眼于沙溪儒學(xué)思想的理論基礎(chǔ)性和指導(dǎo)性,分析其禮學(xué)思想和教育思想產(chǎn)生的必然性,使得沙溪的儒學(xué)思想研究更加立體。本論文運(yùn)用文獻(xiàn)分析、對(duì)比分析、歸納總結(jié)等方法,首先通過(guò)介紹沙溪生活的時(shí)代背景和師承關(guān)系分析了沙溪的思想淵源。然后分兩章闡明了沙溪的性理禮學(xué)思想和對(duì)性理禮學(xué)思想的實(shí)踐。這兩章是本論文的重點(diǎn)。沙溪的性理學(xué)思想分分為理氣說(shuō)、心性論和格物致知論三部分。沙溪在對(duì)性理禮學(xué)思想的實(shí)踐上表現(xiàn)在禮學(xué)和教育實(shí)踐上。在禮學(xué)實(shí)踐方面,沙溪重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)喪祭禮,主張恢復(fù)人倫秩序,堅(jiān)持君王宗統(tǒng)。在教育實(shí)踐方面,教育目的就是保存天理而恢復(fù)人性,確定正統(tǒng)維持秩序,并在教育活動(dòng)中重視自我修養(yǎng)、重視慎獨(dú)、重視實(shí)踐。本論文在分析沙溪的思想時(shí)重點(diǎn)使用對(duì)比分析法,在論文的重點(diǎn)第三章和第四章當(dāng)中通過(guò)對(duì)比沙溪和其他儒學(xué)家的思想總結(jié)分析其思想特點(diǎn)。并在論文最后點(diǎn)明了沙溪思想對(duì)后世的影響及其現(xiàn)代意義,希望對(duì)研究17世紀(jì)朝鮮社會(huì)的哲學(xué)和文化發(fā)展起到一定的幫助。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：B312

【參考文獻(xiàn)】

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2 全錦子;沙溪金長(zhǎng)生禮學(xué)思想研究[D];延邊大學(xué);2004年

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本文編號(hào)：1321056