青州地區(qū)佛教造像中南朝文化因素探析
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【摘要】:青州地區(qū)佛教造像,在南北朝佛教造像發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。自20世紀60年代至今,青州地區(qū)不斷出土佛教造像。1992、1996年,青州龍興寺考古發(fā)掘共400余件佛教造像,令世人震驚。有學者根據(jù)其造型特點,稱其為"青州風格"。青州地區(qū)佛教造像,自北魏時期興起至北宋時期,長達500年,盛衰不敗,與南北朝佛教造像有著千絲萬縷的聯(lián)系。十六國時期石趙、后晉、前秦國所建的廣固城,青州鎮(zhèn)就在此城內(nèi)。安帝隆安四年(400)慕容德建立南燕,改名青州。東晉義熙六年(410)劉裕滅南燕,至北魏獻文帝皇興三年(469)拔東陽城,其間有60年青州屬于東晉南朝的領(lǐng)土,其間應(yīng)與南朝有著千絲萬縷的關(guān)系。因此,本文選取了青州地區(qū)佛教造像風格淵源之——"南朝佛教造像文化因素"進行研究,以小見大,分析"青州風格"與南北朝佛教造像之間的聯(lián)系,同時與山東周邊地區(qū)佛教造像的特點作比較。通過類型學排序,重點探討與南朝佛教造像有關(guān)的文化因素。本文基于前人的考古發(fā)掘資料和歷史文獻,結(jié)合實地調(diào)查,重點對青州地區(qū)佛教造像的佛衣和佛頭像、菩薩裝飾、造像題材、造像題記等各方面的文化因素,與南朝佛教有關(guān)的文化因素進行類比研究。本文分為六個部分:第一部分:緒論。主要說明選題意義,選題內(nèi)容涉及空間、時間范圍,總結(jié)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和研究方法。第二部分:青州地區(qū)佛教造像的分期和特點。整理青州地區(qū)佛教造像的考古發(fā)掘資料,將出土的佛教造像按材質(zhì)分為銅質(zhì)、石質(zhì)造像兩大類進行研究,每一類分為背屏式、單體圓雕造像、造像碑三種形制進行佛衣型式研究。佛衣分為上衣搭肘式、袒胸通肩式、袒右式、通肩式四型,根據(jù)銅質(zhì)造像高度、背光寬窄程度,分為北魏早期、北魏后期至東魏時期、北齊三個時期。石質(zhì)造像根據(jù)佛衣變化特征,分為北魏、東魏、北齊三個時期,得出銅質(zhì)、石質(zhì)造像每一期的特點,可知青州地區(qū)所承襲的南朝文化因素,在北魏初期最為深刻,之后影響程度逐漸減弱,并不斷受周邊地區(qū)佛教文化的影響。第三部分:南朝佛教造像特點研究。將出土的佛教造像按材質(zhì)分為銅質(zhì)、石質(zhì)造像兩大類。整理南朝佛教造像的考古資料,并結(jié)合目前的學術(shù)研究成果,概括南朝銅、石質(zhì)佛教造像特點。第四部分:青州地區(qū)佛教造像中的南朝文化因素。主要從佛衣、佛頭像、菩薩裝飾、造像題材、造像題記五個方面進行對比分析。根據(jù)每一型式佛衣源流分析,可知青州地區(qū)上衣搭肘式、袒胸通肩式、通肩式佛衣部分吸收南朝佛教造像文化因素,袒右式佛衣源于中原佛教文化的影響,并根據(jù)佛衣塑造風格,分析了東晉南朝時期的書畫風格以及對青州佛教造像風格的影響;青州地區(qū)佛造像中磨光肉髻、螺發(fā)有可能是受到南朝佛教文化因素的影響,水波紋肉髻見于北方,南方造像發(fā)現(xiàn)較少;菩薩裝飾,在披巾繁簡變化、叉形穗狀瓔珞、仿泥條貼塑表現(xiàn)技法方面深受南方佛教文化因素影響;造像題材主要從彌勒信仰、飛天形象兩個方面進行分析,彌勒為南北朝時期的共同崇信,但依時間先后來看,青州地區(qū)彌勒造像活動,有可能是由中原傳入,而成都地區(qū)石刻造像的信仰與青州地區(qū)信仰有著驚人相似,青州地區(qū)信仰有可能受到南方影響。從時間來看,南方地區(qū)飛天造型出現(xiàn)時間早于青州地區(qū)。并且,南朝"秀骨清風"式飛天形象、樂器組合、墓葬美術(shù)中的儀仗構(gòu)圖和人物形象與青州地區(qū)造像風格十分相似;根據(jù)造像的銘刻題記,可發(fā)現(xiàn)南、北朝遷徙的世家大族在傳播佛教文化方面起到了舉足輕重的作用。第五部分:總結(jié)。青州地區(qū)佛教造型、裝飾等文化因素受到南朝佛教造像很大影響,但也吸收河北、中原地區(qū)佛教造像的因素影響,而且青州地區(qū)自東漢起本身就有崇佛傳統(tǒng),有著很強的社會基礎(chǔ),地方佛教藝術(shù)的發(fā)展也影響了"青州風格"的形成。第六部分:附錄。
【學位授予單位】:南京大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2017
【分類號】:K879.3
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,本文編號:1300693
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