本文關鍵詞：芥川龍之介作品中的耶穌形象

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【摘要】：芥川龍之介創(chuàng)作的“耶穌”形象同“圣母”形象、“圣徒”形象、“魔鬼”形象等共同構(gòu)建了芥川龐大的“切支丹物”文學世界。通過對其作品中“耶穌”形象流變過程的梳理和研究,我們可以更好地洞察芥川在異質(zhì)基督文化的沖擊下和本土文化的浸染中復雜辯證的探索與思考。在文本細讀的基礎上,筆者依據(jù)芥川對“耶穌”這一異質(zhì)宗教形象的態(tài)度變化,將其筆下“耶穌”形象的流變過程劃分為三個階段即狂熱階段、憎惡階段和親善階段。進而,以作者的創(chuàng)作意圖及呈現(xiàn)出的具體特征為出發(fā)點,將芥川筆下的“耶穌”形象劃分為四種類型:一、作為參照對象的“耶穌”,出現(xiàn)于文中信徒的禱告里,并沒有對耶穌做具像的描述或評價,起著推動情節(jié)發(fā)展的鋪陳作用,如《煙草與魔鬼》;二、作為情節(jié)參與者的“耶穌”,作為重要參與者同整個故事脈絡與結(jié)局走向息息相關,圍繞著耶穌展開了詳實的描述,我們可以清楚地感知到基督宗教的核心教義和耶穌本身所具備的神性與人性的相交整合,如《浪跡天涯的猶太人》;三、文化雜糅類型的“耶穌”,此類“耶穌”形象并非全然符合西方傳統(tǒng)基督文化中的樣式,它在一定程度上兼容了其他宗教或文化中的元素,如《惡魔》;四、“芥川福音”中獨特的“我的耶穌”,耶穌作為圣靈之子與馬利亞之子是芥川終其一生對“耶穌”形象的最高體悟。西方基督教傳統(tǒng)中的耶穌形象亦是復雜多變的,筆者對使徒時期、教父時期、中世紀、啟蒙運動以及20世紀的耶穌形象做了細致的梳理。筆者認為無論歷代耶穌形象如何變化,均是圍繞著四福音書中的彌賽亞耶穌、仆人耶穌、人子耶穌和神子耶穌展開的。所以在對芥川作品中的“耶穌”形象進行研究時,也應該立足于福音書中的耶穌形象來探討。筆者認為芥川作品中“耶穌”形象的創(chuàng)新之處集中表現(xiàn)為三點:耶穌作為神的沉默與無用,文化雜糅下的耶穌所具備的宗教習合特點以及“我的耶穌”表現(xiàn)出的去神化和母性特征。最后,筆者在比較文學視域下對“芥川福音”進行了研讀,一方面以心理學的相關理論為切入點,結(jié)合芥川的人生經(jīng)歷與生命感受,對“芥川福音”的創(chuàng)作動因進行闡述;另一方面將“芥川福音”同四福音書進行對比分析,從耶穌與自然、人、神三方面的關系入手,進而揭示文中所蘊含的日本式自然觀、宗教觀及集體潛意識,進一步探索“文化基督徒”芥川對于基督精神的文人式認信旨趣。
【關鍵詞】：芥川龍之介 耶穌形象 福音書 比較文學
【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I313.074
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 緒論10-18
• 一、研究現(xiàn)狀10-15
• （一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀10-13
• （二）國外研究現(xiàn)狀13-15
• 二、研究意義15-18
• 第一章 芥川龍之介與“耶穌”18-34
• 一、芥川作品中的“耶穌”形象概述18-25
• 二、芥川作品中的“耶穌”形象分類25-34
• （一）作為參照對象的“耶穌”形象25-27
• （二）作為情節(jié)參與者的“耶穌”形象27-29
• （三）文化雜糅類型的“耶穌”形象29-31
• （四）“芥川福音”中的“耶穌”形象31-34
• 第二章 芥川作品中“耶穌”形象的繼承與創(chuàng)新34-48
• 一、西方基督教傳統(tǒng)中的耶穌形象34-41
• （一）使徒時期：四福音書中的耶穌形象34-37
• （二）從教父時期到中世紀：人格神的逐步確立37-39
• （三）從啟蒙運動到20世紀：歷史人物向解放者的轉(zhuǎn)變39-41
• 二、芥川作品中“耶穌”形象的繼承與創(chuàng)新41-48
• （一）繼承之處41-44
• （二）創(chuàng)新之處44-48
• 第三章 比較文學視域下的“芥川福音”48-66
• 一、心理學視角下的創(chuàng)作動因解讀48-56
• （一）圣靈之子：“父”的消解49-51
• （二）馬利亞之子：阿尼瑪?shù)耐渡?/span>51-54
• （三）“我的耶穌”：補償原則下的產(chǎn)物54-56
• 二、“芥川福音”與四福音書的對比分析56-66
• （一）耶穌與自然57-59
• （二）耶穌與人59-61
• （三）耶穌與神61-66
• 結(jié)論66-68
• 參考文獻68-72
• 致謝72-74
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術論文目錄74-75

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：1088047