本文立足于馬王堆、張家山等地出土的簡(jiǎn)帛醫(yī)書,將其作為研究對(duì)象和研究資料,更將其作為文化和思想的載體,用身體觀的視角進(jìn)行了深入的梳理和探析,力求實(shí)現(xiàn)幾個(gè)研究目的:發(fā)掘整理簡(jiǎn)帛醫(yī)書中的養(yǎng)生方法,總結(jié)其養(yǎng)生思想并探尋其思想淵源,并用養(yǎng)生作為研究入口,研究中華民族文化在簡(jiǎn)帛時(shí)代源頭的樣貌,將古人先賢的寶貴文化財(cái)富用于當(dāng)代人民的養(yǎng)生實(shí)踐。本文按照《漢書·藝文志》方技類的歸類方法整理了研究資料,用“養(yǎng)生之技——養(yǎng)生之道——養(yǎng)生之根”的內(nèi)在邏輯貫穿全文,分如下幾個(gè)方面進(jìn)行了研究和闡述。簡(jiǎn)帛醫(yī)書養(yǎng)生方法研究。本章內(nèi)容總結(jié)整理了簡(jiǎn)帛醫(yī)書中的六類養(yǎng)生方法,分別是導(dǎo)引、行氣、服食、房中、睡眠和巫術(shù)祝由。導(dǎo)引是通過(guò)形體動(dòng)作來(lái)強(qiáng)身健體的養(yǎng)生方法,在簡(jiǎn)帛醫(yī)書多處都有論述。其中馬王堆帛畫《導(dǎo)引圖》是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早、最完整的古代導(dǎo)引圖解,而《引書》的文字可以給其提供印證和解釋。行氣在簡(jiǎn)帛醫(yī)書中也稱食氣,是一種通過(guò)呼吸的方法來(lái)吸取天地之間能量的修煉方式,其具體方法、練習(xí)時(shí)的禁忌對(duì)于養(yǎng)生實(shí)踐有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。服食是一種內(nèi)服外物,通過(guò)口腹與外部自然界進(jìn)行物質(zhì)交換的養(yǎng)生方法。簡(jiǎn)帛醫(yī)書中服食的物品則包括非藥用的日常食材、藥... 

【文章來(lái)源】：北京中醫(yī)藥大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：115 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引論
    第一節(jié) 研究緣起
        1、養(yǎng)生研究和簡(jiǎn)帛醫(yī)書
        2、身體觀與方技
    第二節(jié) 研究的意義與創(chuàng)新點(diǎn)
        1、探尋養(yǎng)生研究的新視角
        2、發(fā)掘古代養(yǎng)生學(xué)成就,梳理養(yǎng)生學(xué)的源頭與脈絡(luò)
        3、深化對(duì)于中醫(yī)和養(yǎng)生現(xiàn)代化出路的思考
        4、發(fā)揮養(yǎng)生理念和方法在當(dāng)代社會(huì)的實(shí)用價(jià)值
    第三節(jié) 材料與方法
        1、研究材料
        2、研究方法
    第四節(jié) 概念的界定與辨析
        1、養(yǎng)生概念溯源
        2、簡(jiǎn)帛醫(yī)書中的相關(guān)概念
        3、小結(jié)
第一章 研究綜述
    第一節(jié) 基于簡(jiǎn)帛的養(yǎng)生研究
        1、簡(jiǎn)帛養(yǎng)生資料的整理考據(jù)
        2、基于簡(jiǎn)帛的養(yǎng)生思想研究
    第二節(jié) 醫(yī)學(xué)與身體觀研究
    第三節(jié) 基于簡(jiǎn)帛的方技思想研究
    第四節(jié) 小結(jié)
第二章 養(yǎng)生之“技”——簡(jiǎn)帛醫(yī)書中的養(yǎng)生方法
    第一節(jié) 導(dǎo)引（引）
    第二節(jié) 食氣（行氣）
    第三節(jié) 服食
        1、補(bǔ)益類
        2、神仙助益類
        3、卻谷食氣
        4、服食物品簡(jiǎn)析
    第四節(jié) 房中
        1、男陰保養(yǎng)
        2、接陰食氣
        3、性原則及技巧
        4、性功能障礙的治療
    第五節(jié) 睡眠（臥）
    第六節(jié) 祝由與巫術(shù)
    第七節(jié) 小結(jié)
第三章 養(yǎng)生之“道”——身體觀視角下的養(yǎng)生模型分析
    第一節(jié) 與天地求——身體的地位
    第二節(jié) 審夫陰陽(yáng)——身體的認(rèn)識(shí)
    第三節(jié) 治身為先——身體的價(jià)值
    第四節(jié) 務(wù)在積精——身體的核心
    第五節(jié) 治氣摶精——身體的修煉
    第六節(jié) 通于神明——身體的歸宿
    第七節(jié) 小結(jié)
第四章 養(yǎng)生之“根”——簡(jiǎn)帛醫(yī)書養(yǎng)生思想的淵源
    第一節(jié) 公共思想資源
    第二節(jié) 方技——另一個(gè)思想脈絡(luò)
    第三節(jié) 簡(jiǎn)帛養(yǎng)生思想與道家的特殊關(guān)系
        1、尊陰抑陽(yáng)
        2、貴生論
    第四節(jié) 小結(jié)
第五章 他山之石——與《希波克拉底文集》養(yǎng)生內(nèi)容之對(duì)照
    第一節(jié) 對(duì)照的可能性與意義
    第二節(jié) 《希波克拉底文集》的攝生概念與方法
        1、“攝生”概念
        2、攝生的原則與方法
    第三節(jié) 《希波克拉底文集》中的身體構(gòu)成
        1、水火構(gòu)成的身體
        2、四種體液構(gòu)成的身體
        3、四大血管構(gòu)成的身體
    第四節(jié) 二者的相通之處
    第五節(jié) 二者的不同之處
    第六節(jié) 小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
在學(xué)期間主要研究成果
附錄 :簡(jiǎn)帛醫(yī)書中養(yǎng)生相關(guān)字詞分析


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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本文編號(hào)：3149875