本文關(guān)鍵詞：仲景學術(shù)思想與佛醫(yī)思想之關(guān)聯(lián)性研究　出處：《南京中醫(yī)藥大學》2017年博士論文　論文類型：學位論文

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【摘要】：探索仲景學術(shù)思想與佛教醫(yī)學思想之關(guān)聯(lián)性,梳理二者在預防養(yǎng)生和治療方面的關(guān)聯(lián)性及特色,以冀對提高臨床治療效果起到實際意義。論文采用原著、文獻分析法和理論研究方法,通過古今文獻對仲景學術(shù)思想與佛教醫(yī)學內(nèi)容作比較,探討兩者之間的關(guān)聯(lián)性。仲景學術(shù)思想內(nèi)容博大,因此僅以疾病病因觀、養(yǎng)生觀、治療觀三部分內(nèi)容與佛教醫(yī)學作比較;而仲景治療觀部分以情志病之治療為范疇,以配合對應佛醫(yī)治療"心病"之內(nèi)容。佛教醫(yī)學內(nèi)容部分,首先對佛教醫(yī)學作定義,其次是厘清佛教與醫(yī)之關(guān)系,最后對佛醫(yī)影響仲景的可能性作探析。通過對二者思想的關(guān)聯(lián)性研究所得:在疾病病因觀方面,對于人體之健康和發(fā)病的關(guān)鍵,仲景是以五藏元真通暢為內(nèi)在之依據(jù),即"內(nèi)所因",此"內(nèi)所因"以外的致病成因,涵括情志致病因素,皆歸為"外所因"。簡言之,仲景之學術(shù)思想是建立于人體元真、五臟、營、衛(wèi)、氣、血等樸素唯物論。佛醫(yī)在疾病病因觀方面,除了繼承古印度哲學之元素學說(地、水、火、風),和三體液(tri-dosa:風vata、膽pitta、痰sleshma)理論外,更發(fā)展出不同于世俗醫(yī)學,含有宗教色彩的"業(yè)報病"和"業(yè)因論"。業(yè)力學說是以闡述因果道理為目的,因果內(nèi)容在時間觀方面涵括三世,即過去,現(xiàn)在和未來。對應于病因?qū)W,今世的某些疾病,其病因時間觀可溯源到過去世。佛醫(yī)認為心是制造善、惡業(yè)之樞紐,所以教導心懷善念,對貧病苦者生起慈悲心,甚至教導對來探病的人要生起慈心,因為一切善念皆能影響身體的健康,對于疾病之康復更有輔助之作用;此外通過心的訓練"正念"而生起的定心,是一種極善有力的業(yè),除了能改善健康更有療愈之作用。在養(yǎng)生觀方面,仲景與佛醫(yī)的"防治疾病"原則基本相同,都體現(xiàn)出預防勝于治療的精神,從此最高治則所發(fā)展出的養(yǎng)生內(nèi)容與機理方面都有相同、相通之處,皆體現(xiàn)了古老東方醫(yī)學之精華,即中庸之道、天人相應、順應自然和整體觀等思想;無論在養(yǎng)生方面,或在治未病的廣義預防醫(yī)學中,以及治療方面都同樣具有重要意義。二者在養(yǎng)生意義上的相同處,主要體現(xiàn)在:精神養(yǎng)生、避邪養(yǎng)生、房事養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生和保健養(yǎng)生等五方面,突出了預防勝于治療的原則。精神養(yǎng)生,與佛醫(yī)之正念禪修有相通之處,即通過調(diào)心,使身與心得到協(xié)調(diào)而獲得養(yǎng)生的功效。靜心守神,能使氣充形固,提高人體免疫力,即正氣充足邪不可干之意;而正念禪修,則通過專一心念所產(chǎn)生出好的"心生色"(cittasamutthanarupa)有益于養(yǎng)生,和療愈疾病的功效。在治療觀方面,兩者"治病求本"之原則如出一轍;不同的是佛醫(yī)以"法藥"(四圣諦、八正道、十二緣起等法)治療貪、w嫛⒊盞確襯招牟，

本文編號：1314081