本文關(guān)鍵詞：何夢(mèng)瑤生平與學(xué)術(shù)思想研究

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【摘要】：何夢(mèng)瑤,清代廣東南海人,一生為儒、為醫(yī)、為官、為師,除醫(yī)學(xué)外,在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、音律等諸多學(xué)科上皆有造詣,是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上具有鮮明特色的一位醫(yī)家。研究其生平與學(xué)術(shù)思想,對(duì)中醫(yī)學(xué)尤其是嶺南醫(yī)學(xué)的傳承發(fā)展具有重要意義。本文通過(guò)整理考證和比較分析何夢(mèng)瑤著作及相關(guān)文獻(xiàn),結(jié)合實(shí)地調(diào)研、咨詢專家和臨證體悟等方法予以系統(tǒng)研究,研究?jī)?nèi)容大致可分為4個(gè)部分。1生平研究通過(guò)對(duì)何夢(mèng)瑤生平的研究,探討其所處時(shí)代背景、生平經(jīng)歷對(duì)其學(xué)術(shù)思想形成的影響。首先,結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)梳理明末至清中葉嶺南地區(qū)的時(shí)代背景,該時(shí)期社會(huì)政治的逐漸穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的繁榮、文化教育的興盛以及醫(yī)界的爭(zhēng)鳴均對(duì)何夢(mèng)瑤學(xué)術(shù)思想的形成有所影響。其次,進(jìn)一步考證何夢(mèng)瑤的生平,撰寫生平大事紀(jì)略。何夢(mèng)瑤字贊調(diào)、報(bào)之,號(hào)西池、硯農(nóng),或作研(yan)農(nóng),生于1693年,卒于1764年。1721年,何夢(mèng)瑤被清代名儒、時(shí)任廣東學(xué)政惠士奇點(diǎn)為生員,并跟隨學(xué)習(xí)6年,被譽(yù)為“惠門四子”“南海明珠”,惠士奇的教導(dǎo)對(duì)他的學(xué)術(shù)思想有重要影響。此外,“樂(lè)只堂診病單”和詩(shī)文記載等證實(shí)何夢(mèng)瑤曾公開行醫(yī)。何夢(mèng)瑤著作宏豐,本文對(duì)其《醫(yī)碥》《傷寒論近言》《三科輯要》《樂(lè)只堂人子須知》《醫(yī)方全書》《針灸吹云集》《紺山醫(yī)案》等7種醫(yī)學(xué)著作及《S 芳園詩(shī)鈔》《莊子故》《皇極經(jīng)世易知》《算迪》《賡和錄》《岑溪縣志》《肇慶府志》《梅花四體詩(shī)箋》《S 芳園文鈔》等9種非醫(yī)學(xué)著作進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。2著作淵源研究基于當(dāng)前對(duì)何夢(mèng)瑤著作的學(xué)術(shù)淵源研究不足,本文予以重點(diǎn)梳理考證。通過(guò)比較分析,發(fā)現(xiàn)何夢(mèng)瑤的《醫(yī)碥》除以王肯堂的《證治準(zhǔn)繩》為藍(lán)本外,還重點(diǎn)參考了景日f(shuō)#的《嵩壓尊生》和吳謙等編寫的《醫(yī)宗金鑒》。特別是《醫(yī)碥·諸方》的方劑除大量引自《證治準(zhǔn)繩》外,亦重點(diǎn)引用了《嵩壓尊生》和《醫(yī)宗金鑒》,《醫(yī)碥·諸方》中尚有5首方劑未見其他出處,基本確定是何氏原創(chuàng)。而《三科輯要》主要源于《醫(yī)宗金鑒》的兒科、婦科內(nèi)容；《醫(yī)方全書》中的《神效腳氣秘方》可能來(lái)源于《圣濟(jì)總錄·腳氣門》。3主要學(xué)術(shù)思想研究本文從六個(gè)方面對(duì)何夢(mèng)瑤的主要學(xué)術(shù)思想進(jìn)行研究。首先,結(jié)合《景岳全書》在嶺南刊行的背景以及何夢(mèng)瑤論治火熱病證特點(diǎn)等,重點(diǎn)闡述何夢(mèng)瑤反對(duì)濫用溫補(bǔ)的學(xué)術(shù)立場(chǎng),又結(jié)合三焦理論、血證論治等強(qiáng)調(diào)其對(duì)張景岳部分觀點(diǎn)的贊同,并結(jié)合嶺南特點(diǎn)探討了溫補(bǔ)法也適用于嶺南的原因。其次,論述何夢(mèng)瑤敢于疑古,注重實(shí)證的學(xué)術(shù)精神；闡明其研究五運(yùn)六氣理論,取其大旨、注重臨床的學(xué)術(shù)主張;闡發(fā)其在臟腑理論,特別是在“五臟相關(guān)”理論、“腦腎相關(guān)”及心包三焦實(shí)質(zhì)研究上的創(chuàng)見。第三,研究何夢(mèng)瑤的傷寒溫病學(xué)術(shù)思想。發(fā)現(xiàn)何夢(mèng)瑤是目前已知最早全文注解《傷寒論》的嶺南籍醫(yī)家,他主張重新編次《傷寒論》,又明確反對(duì)“三綱鼎立”說(shuō),贊許王叔和,并從表里層次闡發(fā)六經(jīng)理論,重視臨證實(shí)用,對(duì)“明清傷寒三派”的觀點(diǎn)均有所汲取和發(fā)揮。在溫病研究方面,系統(tǒng)論述溫病理法方藥,他明確區(qū)分傷寒、溫?zé)岵『臀烈?質(zhì)疑伏氣溫病說(shuō),初步構(gòu)建嶺南溫病學(xué)框架。本文還發(fā)現(xiàn)《醫(yī)碥·瘟疫病論》實(shí)取材于《嵩壓尊生》,而非何氏對(duì)《溫疫論》的提煉,糾正了以往研究的偏差。第四,本文結(jié)合嶺南實(shí)際,系統(tǒng)總結(jié)闡發(fā)了何夢(mèng)瑤論治痰濕、瘧疾、腳氣、虛勞等當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)常見病證的學(xué)術(shù)特色,以為當(dāng)今中醫(yī)臨床提供參考。第五,論述了何夢(mèng)瑤在醫(yī)學(xué)教育和普及上的貢獻(xiàn)及其診法特別是脈診特點(diǎn)。第六,本文還首次對(duì)何夢(mèng)瑤《S 芳園詩(shī)鈔》《莊子故》等非醫(yī)著作蘊(yùn)含的醫(yī)學(xué)典故、病證記載、中藥知識(shí)、瘴氣及養(yǎng)生等醫(yī)學(xué)內(nèi)容予以總結(jié),拓展研究視野。4學(xué)術(shù)影響研究本文系統(tǒng)研究何夢(mèng)瑤的學(xué)術(shù)影響,梳理其學(xué)術(shù)傳承脈絡(luò),不僅詳細(xì)考證了其對(duì)清中葉以來(lái)的陸以nI、王孟英等醫(yī)家的影響,亦結(jié)合相關(guān)著作考證其對(duì)日本丹波醫(yī)學(xué)世家的學(xué)術(shù)影響,并闡明了其對(duì)當(dāng)代嶺南醫(yī)家的積極影響。綜上可知,何夢(mèng)瑤在中醫(yī)學(xué)術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)上均有一定貢獻(xiàn)。本論文立足于客觀性和系統(tǒng)性的角度,對(duì)其生平與學(xué)術(shù)思想進(jìn)行總結(jié)和闡發(fā),對(duì)其學(xué)術(shù)淵源的梳理尤為著力,相信對(duì)當(dāng)前相關(guān)研究有所助益。
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：R2-09

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 劉小斌;;嶺南名醫(yī)何夢(mèng)瑤研究[A];中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)史學(xué)分會(huì)第12屆1次學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2008年

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本文編號(hào)：1249274