本文關(guān)鍵詞：衰落與復(fù)蘇：二戰(zhàn)后美國學(xué)校道德教育變遷研究

  更多相關(guān)文章： 美國學(xué)校 道德教育 衰落 復(fù)蘇

【摘要】：美國殖民地建立以后很長的一段時間,美國對青少年的道德教育由教會和家庭承擔(dān),道德教育的內(nèi)容與方式宗教意味濃厚,《圣經(jīng)》故事與訓(xùn)言為主要道德教育素材的來源,參加宗教活動為道德教育的主要形式�，F(xiàn)代學(xué)校的產(chǎn)生和蓬勃發(fā)展,使得青少年的道德教育由教會轉(zhuǎn)向?qū)W校,學(xué)校開始成為道德教育的主要場所。 本文主要探討二戰(zhàn)后美國學(xué)校道德教育的興衰變化背景、原因、相關(guān)的道德教育理論與模式及其對我國學(xué)校道德教育的有益啟示。二戰(zhàn)結(jié)束以來,美國學(xué)校道德教育從地位到道德教育的理論、內(nèi)容、方法、模式等等都經(jīng)歷了巨大變化。這些變化受到許多因素的影響。戰(zhàn)后美國社會的變化,如族群的比例與地位的變化,使得此前一直處于被動從屬地位的少數(shù)族裔獲得了更多的話語權(quán)。戰(zhàn)爭結(jié)束后的美蘇爭霸的冷戰(zhàn)環(huán)境、越戰(zhàn)、民權(quán)運動、女權(quán)運動、多元文化主義的興起、宗教影響的式微、傳統(tǒng)家庭的結(jié)構(gòu)的變革等等眾多因素的綜合作用,決定了美國學(xué)校德育的多變與搖擺。在此背景下,二十世紀四、五十年代,受到進步主義、科學(xué)實證主義的挑戰(zhàn),傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容與方法受到質(zhì)疑,道德教育相對主義開始萌芽。到了六十年代,學(xué)校道德教育極度衰落,學(xué)校在道德教育方面要么中立,要么冷漠。六十年代中期以后,人們警覺到這一變化的惡果,他們嘗試通過各種途徑復(fù)興道德教育,八十年代以新品格教育為標志,美國學(xué)校德育迎來了復(fù)蘇期。 本論文導(dǎo)論是關(guān)于本研究的緣起與相關(guān)研究的現(xiàn)狀,還包括國內(nèi)外對本論題的研究概況以及美國學(xué)校相關(guān)概念的界定。 第一章介紹美國學(xué)校道德教育的時代背景。美國學(xué)校道德教育的變化受到社會變遷的影響。美國戰(zhàn)后族群構(gòu)成的變化、族群地位的變化影響著道德教育的方式與道德教育的內(nèi)容。戰(zhàn)后美國多元文化主義的興起對于學(xué)校道德教育提出了變革的需求。戰(zhàn)后美國宗教地位、宗教觀點的變化導(dǎo)促成了學(xué)校道德教育世俗化,宗教在道德方面完全從公立學(xué)校退出。多元文化主義的興起給道德教育帶來價值觀確定、師生關(guān)系處理的挑戰(zhàn),全球化信息化要求變革道德教育目的與方法,家庭結(jié)構(gòu)與功能的變化加重了學(xué)校道德教育的負擔(dān)。 論文第二章是關(guān)于美國戰(zhàn)后學(xué)校道德教育衰落與復(fù)蘇的軌跡。依據(jù)學(xué)校道德教育的踐行現(xiàn)狀,本論文將戰(zhàn)后學(xué)校道德教育分為肯定期、衰落期與復(fù)蘇期三個大的階段。肯定期從戰(zhàn)后到五十年代末期,道德教育的作用與地位受到肯定,公民教育,特別是對國家忠誠的愛國主義教育成為教育核心。六七十年代是美國學(xué)校道德教育的衰落期,道德教育讓位于學(xué)業(yè)成績的訓(xùn)練。六十年代隨著民權(quán)運動興起,多元文化主義潮流主導(dǎo)美國社會,學(xué)校道德觀念處于相對主義流行時期。學(xué)校帶有宗教性質(zhì)的道德教育都被作出不利的判決,教師、教育家們也害怕會在道德教育時陷入麻煩而不愿意進行實質(zhì)的道德教育。鑒于以上種種原因,到六十年代,美國學(xué)校道德教育陷入衰落期。學(xué)校道德教育偏離道德教育的正常軌道,轉(zhuǎn)而主要關(guān)注知識的學(xué)習(xí)。復(fù)蘇期從八十年代開始。道德衰落以來,許多有識之士沒有放棄呼吁強化道德教育,呼吁道德教育的回歸,他們致力于在公立學(xué)�；謴�(fù)道德教育的原有地位。自然科學(xué)與社會科學(xué)的進步,使得理論家們得以提出了全新的道德教育的方法,學(xué)校道德教育出現(xiàn)了復(fù)蘇的跡象。八十年代早期開始,由于對于學(xué)生學(xué)業(yè)成績下降、學(xué)生品行墮落的不滿,由家長為發(fā)起人,美國學(xué)校德育出現(xiàn)了傳統(tǒng)品格教育的回歸。以品格教育的回歸為代表,美國學(xué)校的公民教育也迎來復(fù)興,道德教育呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。 論文第三章討論二戰(zhàn)后美國學(xué)校道德教育思想理論流變。戰(zhàn)后社會政治經(jīng)濟文化的變化發(fā)展,直接影響著學(xué)校道德教育哲學(xué)理論的轉(zhuǎn)向。這些有影響力的理論可以分為幾個大類：新行為主義的道德教育理論、人本主義的道德教育理論、要素主義的道德教育理論。新行為主義的道德教育理論認為道德教育應(yīng)該從環(huán)境的控制入手,良好道德行為的期望在于行為訓(xùn)練。人本主義道德教育理論認為,學(xué)生是道德教育的能動參與者而非被動接收器,道德教育只有培養(yǎng)、發(fā)展個體的自我意識,促進自我完善,才能達到應(yīng)有的道德教育的效果。人本主義提倡人道主義道德教育課堂的建立,呼吁改革硬性道德灌輸?shù)男艞l和機械訓(xùn)練的教育方式。要素主義道德教育理論主張回到直接的道德教育,訓(xùn)練學(xué)生道德理性,發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,明確道德價值的傳遞。道德教育流派的紛爭受制于社會背景,反過來又促成了道德教育興衰的變化。源于不同的道德教育哲學(xué),戰(zhàn)后美國學(xué)校影響較大的主要道德教育模式有七種：衰落期的道德教育模式有道德認知發(fā)展模式、價值澄清模式、理性構(gòu)筑模式、社會行動模式與體諒模式。這些道德教育模式主觀上在于復(fù)興道德教育,有的實際上加重了道德教育的衰落。品格教育模式和關(guān)懷道德教育模式是復(fù)蘇期的道德教育模式,復(fù)蘇期道德教育主要以明確的道德價值觀為道德教育內(nèi)容,以正面教育為道德教育的方式。本章第二節(jié)主要介紹了這幾種模式產(chǎn)生的背景、理論基礎(chǔ)、代表人物和主要的觀點,并對各種模式做了簡單的點評。 第四章探討戰(zhàn)后美國學(xué)校道德教育的特色與展望。美國學(xué)校道德教育經(jīng)歷戰(zhàn)后的衰落與復(fù)蘇,取得了不俗的成績。道德教育成為學(xué)校教育的首要目標,多元文化背景下注重構(gòu)建共同意愿的價值觀。學(xué)校道德教育呈現(xiàn)針對性的特點。注重整合道德教育資源,各學(xué)科搭建互通的教育平臺。美國學(xué)校還以法律保障道德教育的正常運轉(zhuǎn)。當前美國學(xué)校道德教育也面臨不小的挑戰(zhàn)：學(xué)校道德教育效果有待進一步提高,道德教育與學(xué)業(yè)成績關(guān)系調(diào)和需要更大智慧,此外美國學(xué)校道德品質(zhì)教育進取性太強。未來美國學(xué)校道德教育重德與重知仍會斗爭下去；課程標準化是非之爭仍將持續(xù)；公民教育會更為強勢；理論的改良與更新也會延續(xù)。 第五章總結(jié)戰(zhàn)后美國學(xué)校道德教育對于我國的啟示。綜觀美國學(xué)校道德教育在二戰(zhàn)后的興衰變化,結(jié)合我國社會發(fā)展的時代境遇,我國學(xué)校道德教育應(yīng)該常抓不懈；承認價值多元的社會現(xiàn)實,同時應(yīng)加強共同、基礎(chǔ)的價值觀的教育,在族群多樣上重視文化差異的整合；必須強化公民教育學(xué)校道德教育；學(xué)校道德教育注重多學(xué)科整合與多網(wǎng)絡(luò)社會道德教育的結(jié)合；更新道德教育理念,注重其它學(xué)科研究成果的轉(zhuǎn)換應(yīng)用；合理處理法律與道德的關(guān)系,重視學(xué)校道德教育的立法；在道德教育方式上注意知性教育方式與活動教育結(jié)合；學(xué)校道德教育需要把握好傳統(tǒng)與現(xiàn)代道德文化的互補。
【關(guān)鍵詞】：美國學(xué)校 道德教育 衰落 復(fù)蘇
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：G41
【目錄】：

• 中文摘要5-8
• Abstract8-15
• 導(dǎo)論15-38
• 一、研究的緣起15-18
• (一) 變革時期的啟示性15-16
• (二) 理論實踐的代表性16-17
• (三) 本人學(xué)習(xí)工作背景17
• (四) 現(xiàn)存研究的不完善17-18
• (五) 德育課改的新需求18
• 二、文獻綜述18-22
• (一) 國內(nèi)相關(guān)研究概況18-20
• (二) 國外相關(guān)研究概況20-22
• 三、本研究中基本概念的界定22-35
• (一) 美國學(xué)校22-25
• (二) 社會科學(xué)課程25-27
• (三) 道德教育27-35
• 四、研究的目的與意義35-36
• (一) 研究的目的35
• (二) 研究的意義35-36
• 五、研究的內(nèi)容、方法與思路36-38
• (一) 研究的內(nèi)容36-37
• (二) 研究的方法37
• (三) 研究的思路37-38
• 第一章 二戰(zhàn)后美國學(xué)校道德教育的時代背景38-75
• 第一節(jié) 社會變遷與美國學(xué)校道德教育41-46
• 第二節(jié) 族群變化與美國學(xué)校道德教育46-53
• 一、族群構(gòu)成變化47-51
• 二、族群地位變化51-53
• 第三節(jié) 多元文化主義的興起53-63
• 一、熔爐理論與美國化53-54
• 二、文化多元主義與多元文化主義54-60
• 三、多元文化與道德教育60-63
• 第四節(jié) 宗教影響的式微63-72
• 一、基督教的基本構(gòu)成及內(nèi)部紛爭66-67
• 二、基督教在美國學(xué)校道德教育地位的變遷67-72
• 第五節(jié) 全球化、信息化與學(xué)校道德教育72-73
• 第六節(jié) 戰(zhàn)后家庭結(jié)構(gòu)與功能的變遷73-75
• 第二章 二戰(zhàn)后美國學(xué)校道德教育的衰落與復(fù)蘇軌跡75-94
• 第一節(jié) 戰(zhàn)后至50年代末學(xué)校道德教育的肯定期75-79
• 一、學(xué)校道德教育地位的確立75-76
• 二、道德教育的關(guān)注點76-79
• 第二節(jié) 60、70年代學(xué)校道德教育的衰落期79-83
• 一、學(xué)校道德教育衰落過程79-82
• 二、道德教育的關(guān)注點82-83
• 第三節(jié) 80年代以來學(xué)校道德教育的復(fù)蘇期83-94
• 一、學(xué)校道德教育復(fù)蘇過程83-86
• 二、道德教育的關(guān)注點86-94
• 第三章 二戰(zhàn)后美國學(xué)校道德教育衰落與復(fù)蘇—思想理論流變94-127
• 第一節(jié) 戰(zhàn)后學(xué)校道德教育的理論流派94-102
• 一、新行為主義(Neo-Behaviorism)的道德教育理念95-97
• 二、人本主義(Humanism)的道德教育理念97-101
• (一) 理論產(chǎn)生背景97
• (二) 代表人物與觀點97-99
• (三) 道德教育的原則與方法99-101
• 三、要素主義(Educational essentialism)的道德教育理念101-102
• 第二節(jié) 二戰(zhàn)后美國學(xué)校道德教育的衰落與復(fù)蘇--模式的改良與變革102-127
• 一、衰落期的道德教育模式103-118
• (一) 道德認知發(fā)展模式(The Cognitive Moral Development Model)103-109
• 1. 時代背景103-104
• 2. 主要觀點104-108
• 3. 道德教育方法108
• 4. 評價108-109
• (二) 價值澄清模式(The Values Clarification Model)109-113
• 1. 時代背景109-110
• 2. 主要觀點110-111
• 3. 道德教育方法111-112
• 4. 評價112-113
• (三) 理性構(gòu)建模式(The Rationale Building Model)113-115
• 1. 時代背景113-114
• 2. 主要觀點114-115
• 3. 道德教育方法115
• 4. 評價115
• (四) 社會行動模式(The Social Action Model)115-117
• 1. 時代背景115
• 2. 主要觀點115-116
• 3. 道德教育方法116
• 4. 評價116-117
• (五) 體諒模式(The Consideration Model)117-118
• 1. 時代背景117
• 2. 主要觀點117
• 3. 道德教育方法117-118
• 4. 評價118
• 二、復(fù)蘇時期的道德教育模式118-127
• (一) 品格教育模式(The Character Education Model)118-123
• 1. 時代背景118-120
• 2. 主要觀點120-121
• 3. 道德教育方法121-122
• 4. 評價122-123
• (二) 關(guān)懷道德教育模式(The Caring Model)123-127
• 1. 時代背景123
• 2. 主要觀點123-125
• 3. 道德教育方法125
• 4. 評價125-127
• 第四章 戰(zhàn)后美國學(xué)校道德教育的特色與展望127-148
• 第一節(jié) 戰(zhàn)后美國學(xué)校道德教育的特色127-143
• 一、道德教育成為學(xué)校教育的首要目標127-128
• 二、以共同價值觀整合多元文化128-132
• 三、針對性的道德教育模式132
• 四、全員參與道德教育132-133
• 五、以法律保障學(xué)校道德教育133-139
• 六、構(gòu)建學(xué)校道德教育的防火墻139-141
• 七、以公民教育促進社會穩(wěn)定141-143
• 第二節(jié) 美國學(xué)校道德教育展望143-148
• 一、美國學(xué)校道德教育的現(xiàn)實困境143-145
• 二、美國學(xué)校道德教育的未來展望145-148
• 第五章 二戰(zhàn)后美國學(xué)校道德教育變遷對我國的啟示148-176
• 第一節(jié) 長抓學(xué)校德育152-155
• 第二節(jié) 構(gòu)建共同價值155-160
• 第三節(jié) 強化公民教育160-164
• 第四節(jié) 整合教育資源164-166
• 第五節(jié) 更新教育理念166
• 第六節(jié) 重視以法促德166-171
• 第七節(jié) 知性結(jié)合活動171-173
• 第八節(jié) 傳統(tǒng)聯(lián)結(jié)現(xiàn)代173-176
• 參考文獻176-192
• 致謝192

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 魏賢超;人本主義道德教育思想述評[J];外國教育動態(tài);1988年03期

2 郭戈;評改造主義教育思想[J];外國教育動態(tài);1989年01期

3 高德勝;人格教育在美國的回潮[J];比較教育研究;2002年06期

4 檀傳寶;第三次浪潮:美國品德教育運動述評[J];北京大學(xué)教育評論;2003年02期

5 丁錦宏;;公民社會時代學(xué)校德育目標的思考[J];中國德育;2006年07期

6 A.威爾森;美國道德教育危機的教訓(xùn)[J];國外社會科學(xué);2000年02期

7 李曼麗;今日美國大學(xué)的道德和公民教育——關(guān)于大學(xué)道德和公民教育的若干爭論[J];高等教育研究;2004年01期

8 張彬;;個體解放與文化平等——20世紀60年代美國文化運動與多元文化主義思潮的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[J];華僑大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2009年02期

9 杜時忠;;制度何以育德?[J];華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2012年04期

10 王穎;當代中國公民教育歷史性復(fù)興的現(xiàn)實反思[J];教育理論與實踐;2003年02期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 周曉波;中美德育比較研究[D];吉林大學(xué);2011年

2 鐘志賢;面向知識時代的教學(xué)設(shè)計框架[D];華東師范大學(xué);2004年

3 歐陽貞誠;1965年以來美國的外來移民及其經(jīng)濟影響[D];東北師范大學(xué);2010年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 林潔;當代美國品格教育運動述評[D];山東師范大學(xué);2006年

，

本文編號：516900