古代中國和西方關(guān)于教育的內(nèi)在理路有重大的差異。這種差異體現(xiàn)在中西思想對“情”和“理”地位以及二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理上。這種差異從人類文明的軸心時(shí)期就已經(jīng)彰顯。對“非理性”的排斥同時(shí)又對“情”的重視,是中國先秦時(shí)代儒家思想的重要特征。中國傳統(tǒng)思想從此開啟了“尚情”的文明。本研究通過對眾多先秦儒家經(jīng)典的解讀和分析,發(fā)現(xiàn)儒家所重之“情”,是一個(gè)極其復(fù)雜的概念。一注重“實(shí)情”“情境”之“情”,二重視“情感”之“情”,二者一外一內(nèi)都是作為行事、判斷的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。本研究的“情”是在與西方“理性”思維相參照,以中國先秦儒家思想為土壤的基礎(chǔ)上展開的。研究對象“情本”思想,以“情感”為核心,又超出現(xiàn)代心理學(xué)“情感”的含義。“情”是內(nèi)容,更是思維的方式。即先秦儒家運(yùn)用“情”統(tǒng)領(lǐng)其他各要素,形成了一個(gè)整體性、系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性的思維方法。這種“情本”的思維方法,重感情、重主體、重內(nèi)心、重實(shí)踐、重相對、重現(xiàn)實(shí)、重多樣。它和西方的“重理性”的思維有重大區(qū)別。西方重理性、重邏輯、重思辨、重絕對、重本質(zhì)、重規(guī)律。而先秦儒家的“情本”思想強(qiáng)調(diào)整體性和關(guān)聯(lián)性,發(fā)展人格是通過把個(gè)體中普遍存在的情感一體化,從而達(dá)到某種相互依賴性...

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【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 選題緣由
        1.1.1 傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代需要
        1.1.2 中國本土學(xué)術(shù)話語建構(gòu)的需要
        1.1.3 傳統(tǒng)教育、德育思想的再發(fā)掘與利用
        1.1.4 對當(dāng)前國學(xué)(讀經(jīng))教育的反思
    1.2 研究綜述
        1.2.1 教育學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的研究
        1.2.2 哲學(xué)思想領(lǐng)域的研究
    1.3 核心概念
        1.3.1 “先秦儒家”
        1.3.2 “情本”初釋
    1.4 研究方法
        1.4.1 文獻(xiàn)分析法
        1.4.2 系統(tǒng)比較法
        1.4.3 語義分析法
    1.5 研究難點(diǎn)
        1.5.1 文獻(xiàn)的問題
        1.5.2 語言的問題
        1.5.3 參照系的問題
第2章 先秦儒家情本思想產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)
    2.1 思想基礎(chǔ):人文主義精神的濫觴
        2.1.1 敬德
        2.1.2 保民
    2.2 思維基礎(chǔ):原始思維
        2.2.1 人類原始思維的特征
        2.2.2 先秦儒家原始思維特征
第3章 釋“情”與“情本”
    3.1 釋“情”——從先秦文本出發(fā)
        3.1.1 質(zhì)實(shí):對事物本質(zhì)的真實(shí)表現(xiàn)
        3.1.2 情實(shí):事情的真實(shí)狀況
        3.1.3 情感:豐富的內(nèi)心世界
    3.2 釋“情本”
        3.2.1 釋“本體”
        3.2.2 “情”何以為“本”
第4章 先秦儒家情本思想的范疇
    4.1 現(xiàn)世的宇宙觀
        4.1.1 現(xiàn)實(shí)世情
        4.1.2 歷史時(shí)情
    4.2 系統(tǒng)的情感觀
        4.2.1 先秦儒家情來源說
        4.2.2 情的“理”化
        4.2.3 情的豐富性
        4.2.4 情的重要性
        4.2.5 情的超越性
    4.3 人的主體觀
        4.3.1 先秦儒家主體觀的內(nèi)涵
        4.3.2 先秦儒家主體性高揚(yáng)的原因
        4.3.3 先秦儒家主體性的特點(diǎn)
        4.3.4 先秦儒家主體性生成路徑
    4.4 思想的整體觀
        4.4.1 整體宇宙觀
        4.4.2 整體思維觀
第5章 先秦儒家情本思想的特點(diǎn)
    5.1 率性
        5.1.1 率性之表現(xiàn):“直”
        5.1.2 “性”之符:“情”
        5.1.3 “情”的激活、規(guī)范與升華
    5.2 境遇
        5.2.1 境遇性的特征
        5.2.2 “仁”的境遇性
    5.3 踐履
        5.3.1 行重于知
        5.3.2 由“內(nèi)圣”到“外王”
第6章 先秦儒家情本教育范式
    6.1 情本教育范式的提出
        6.1.1 范式
        6.1.2 情本教育范式的教育理念基礎(chǔ)
        6.1.3 情本教育范式的教育史基礎(chǔ)
        6.1.4 情本教育范式綱要
    6.2 興于詩
        6.2.1 釋“詩”
        6.2.2 釋“興”
        6.2.3 詩的境遇性
    6.3 立于禮
        6.3.1 釋“禮”
        6.3.2 “禮生于情”
        6.3.3 禮中之“理”
        6.3.4 禮的境遇性
    6.4 成于樂
        6.4.1 釋“成”
        6.4.2 “樂”——情感的藝術(shù)形式
        6.4.3 “樂”的生成性——時(shí)空的流動(dòng)
        6.4.4 “樂”的超越性——精神的自由
    6.5 范式特點(diǎn)
        6.5.1 整體結(jié)構(gòu)的內(nèi)在張力
        6.5.2 教育理念的審美性
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
讀博期間研究成果



本文編號：3870145