本文關(guān)鍵詞：土族傳統(tǒng)民間組織青苗會(huì)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：伴隨改革開放和國家與社會(huì)關(guān)系的重構(gòu),社區(qū)建設(shè)與發(fā)展的推進(jìn),鄉(xiāng)村自組織路徑與能力建設(shè)備受關(guān)注,學(xué)者們在對民間力量與本土資源的探討中傳統(tǒng)民間組織研究逐漸興起。青苗會(huì)作為一種民間組織,廣泛存在于農(nóng)村社會(huì),并在不同地域、不同民族中形成了鮮明的特色。土族青苗會(huì)是一種相對獨(dú)立的互助與自治組織,扎根于土族歷史、信仰與生活實(shí)踐,有著獨(dú)特的運(yùn)行邏輯。它是土族民眾自主管理社會(huì)和充分利用社會(huì)文化資源的綜合體現(xiàn)。論文以國家和社會(huì)關(guān)系的視角為切入點(diǎn),通過實(shí)證研究的方式呈現(xiàn)土族青苗會(huì)的成長空間、生命歷程、組織結(jié)構(gòu)與行動(dòng),分析了青苗會(huì)與土族鄉(xiāng)村社會(huì)中其他社會(huì)組織的關(guān)系,并對轉(zhuǎn)型期組織面臨的困境、變遷實(shí)踐及發(fā)展趨勢進(jìn)行探討,以期展現(xiàn)富有整體觀的社會(huì)組織的全貌,來揭示土族鄉(xiāng)村社會(huì)乃至河湟地區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)的內(nèi)在秩序與運(yùn)行法則。綜觀全文,文章主要分為以下四部分：首先,土族所生活的自然人文環(huán)境和歷史圖景影響了土族鄉(xiāng)村社會(huì)的組織形態(tài)。自然人文環(huán)境和文化多樣性的闡述,可以呈現(xiàn)河湟地區(qū)土族鄉(xiāng)村社會(huì)怎樣深受生態(tài)脆弱性影響,基于此,民眾如何采取較為一致的行動(dòng)而形成廣泛社會(huì)聯(lián)合；土族青苗會(huì)與土族發(fā)展歷史密切相關(guān),尤其是土族民眾從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和聚族而居是其形成的關(guān)鍵因素。從其整體發(fā)展脈絡(luò)來看,國家權(quán)力并不會(huì)因“邊陲環(huán)境’而遙不可及。其次,土族青苗會(huì)是血緣、地緣和神緣三者相結(jié)合的產(chǎn)物。它以廟神信仰為權(quán)力資源,以村廟為活動(dòng)中心,形成了“一村一廟一組織”和“多村一廟一組織”兩種類型；在組織內(nèi)部形成了“會(huì)首一—特柔其”兩級或“會(huì)首——老者——特柔其”三級結(jié)構(gòu),會(huì)首主要采用輪值、人選神定或神選三種制度產(chǎn)生,老者和特柔其產(chǎn)生規(guī)則的社會(huì)基礎(chǔ)卻充滿著家族聯(lián)盟的意味。再次,土族青苗會(huì)與儀式活動(dòng)、日常行動(dòng)之間是互構(gòu)關(guān)系。根據(jù)生活的特定區(qū)域和社會(huì)關(guān)系,土族民眾創(chuàng)造了社會(huì)成員共同認(rèn)同和遵守的時(shí)空制度。在這個(gè)時(shí)空坐標(biāo)中,土族青苗會(huì)的儀式實(shí)踐和實(shí)際互助行為共同建構(gòu)了地方社會(huì)的凝聚力和秩序感,提高了民眾應(yīng)對自然與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的能力,同時(shí),青苗會(huì)的權(quán)威也在這兩個(gè)領(lǐng)域中得到鞏固和提升。最后,土族青苗會(huì)與其他鄉(xiāng)村社會(huì)組織乃至國家發(fā)生著復(fù)雜互動(dòng)。從橫向區(qū)域性視角來看,青苗會(huì)、嘛呢會(huì)這些內(nèi)生的傳統(tǒng)社會(huì)組織有很多相似性,不僅按照傳統(tǒng)規(guī)則對底層鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)揮作用,也與村落中政治性組織發(fā)生著良性互動(dòng)。從縱向發(fā)展過程來看,土族青苗會(huì)運(yùn)用國家在場的象征符號(hào)來獲取生存空間和發(fā)展資本,以更好地確立其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位,提高自身合法性：國家則運(yùn)用公共權(quán)力來規(guī)范和管理組織運(yùn)行,并將組織賦予特定的文化意義�？傊�,土族青苗會(huì)的變遷是國家和社會(huì)雙向互動(dòng)和適應(yīng)的過程。
【關(guān)鍵詞】：土族 青苗會(huì) 社會(huì)秩序
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：C95
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-11
• 緒論11-29
• 第一節(jié) 選題緣起11-12
• 第二節(jié) 研究綜述12-23
• 一、土族研究12-14
• 二、青苗會(huì)研究14-18
• 三、民族學(xué)、人類學(xué)中組織研究的理論脈絡(luò)18-23
• 第三節(jié) 研究思路和方法23-27
• 一、研究思路和基本框架23-24
• 二、研究方法24-25
• 三、主要概念界定25-27
• 第四節(jié) 田野工作27-29
• 一、研究區(qū)域和個(gè)案的選擇27-28
• 二、具體田野工作過程28-29
• 第一章 土族青苗會(huì)的成長空間29-47
• 第一節(jié) 土族聚居區(qū)的地理環(huán)境29-34
• 一、自然環(huán)境29-32
• 二、人文環(huán)境32-34
• 第二節(jié) 多樣的生計(jì)方式34-38
• 一、農(nóng)業(yè)耕作34-36
• 二、農(nóng)牧兼營36-37
• 三、外出務(wù)工37-38
• 第三節(jié) 多元的宗教信仰體系38-44
• 一、薩滿教遺存39-41
• 二、藏傳佛教信仰41-42
• 三、漢族信仰42-44
• 第四節(jié) 土族青苗會(huì)的位置44-46
• 一、兩個(gè)縣域——土族青苗會(huì)的分布44-45
• 二、兩個(gè)村落——東家和草灘祁家45-46
• 本章小結(jié)46-47
• 第二章 土族青苗會(huì)的歷史演變47-58
• 第一節(jié) 土族青苗會(huì)的緣起47-51
• 一、關(guān)于“會(huì)”47-48
• 二、土族青苗會(huì)緣起48-51
• 第二節(jié) 近百年來土族青苗會(huì)的流變51-56
• 一、從民國初年到1958年52-54
• 二、1958年至1980年54-55
• 三、1980年至今55-56
• 本章小結(jié)56-58
• 第三章 土族青苗會(huì)的組織結(jié)構(gòu)58-84
• 第一節(jié) 組織結(jié)構(gòu)與層次58-68
• 一、組織邊界：一廟一組織59-63
• 二、組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)與層次63-68
• 第二節(jié) 會(huì)首選舉與權(quán)力分配68-78
• 一、會(huì)首選舉制度68-73
• 二、青苗會(huì)權(quán)力類型分析73-78
• 第三節(jié) 青苗會(huì)運(yùn)行經(jīng)費(fèi)的汲取、管理與分配78-82
• 一、青苗會(huì)運(yùn)行經(jīng)費(fèi)的來源78-80
• 二、青苗會(huì)運(yùn)行經(jīng)費(fèi)的動(dòng)員方式與途徑80-81
• 三、運(yùn)行經(jīng)費(fèi)的管理和分配81-82
• 本章小結(jié)82-84
• 第四章 土族青苗會(huì)在儀式場景中的行動(dòng)84-119
• 第一節(jié) 時(shí)空坐標(biāo)：土族青苗會(huì)的行動(dòng)場域84-93
• 一、組織行動(dòng)時(shí)間：與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期相契合85-87
• 二、組織行動(dòng)空間：村廟為“圓心”87-91
• 三、多元互動(dòng)：你我他和你們我們他們91-93
• 第二節(jié) 人神之間的“媒介”——儀式專家93-105
• 一、法拉93-96
• 二、陰陽96-100
• 三、法師100-105
• 第三節(jié) 互助的“背經(jīng)轉(zhuǎn)山”105-111
• 一、儀式展演105-109
• 二、儀式與秩序建構(gòu)109-111
• 第四節(jié) 民和的“納頓”111-118
• 一、節(jié)奏與農(nóng)時(shí)：廟會(huì)日期的選擇111-113
• 二、人神狂歡：會(huì)場上的舞者113-115
• 三、廟會(huì)里的多元互動(dòng)115-118
• 本章小結(jié)118-119
• 第五章 土族青苗會(huì)在日常情境中的行動(dòng)119-143
• 第一節(jié) 農(nóng)田管理：“人不在,莊稼在”119-128
• 一、從需要看青的時(shí)代說起119-122
• 二、神秘的木箱子：安排水份的牌頭122-125
• 三、轉(zhuǎn)地界的“特柔其”：近看田苗125-126
• 四、“特柔其”遇上新問題：遠(yuǎn)看“林地”126-128
• 五、看青：村莊凝聚力的衰弱還是增強(qiáng)?128
• 第二節(jié) 糾紛擺平術(shù)：“我們感”的存在128-135
• 一、奔赴異鄉(xiāng)的“和事老”：解決家庭矛盾129-131
• 二、血緣與地緣的“情分”：調(diào)和鄰里糾紛131-133
• 三、村有界而神無界：維護(hù)村落間的和諧133-135
• 第三節(jié) 互助與自治：青苗會(huì)的功能解讀135-140
• 一、生產(chǎn)生活的互助與協(xié)調(diào)功能135-136
• 二、維護(hù)生態(tài)環(huán)境的功能136-137
• 三、社會(huì)整合功能137-138
• 四、傳承民族文化的功能138-139
• 五、人際交往與娛樂功能139-140
• 本章小結(jié)140-143
• 第六章 青苗會(huì)與土族鄉(xiāng)村社會(huì)組織143-167
• 第一節(jié) 青苗會(huì)與青苗會(huì)之間143-147
• 一、相鄰的青苗會(huì)之間144-146
• 二、距離較遠(yuǎn)的青苗會(huì)之間146-147
• 第二節(jié) 青苗會(huì)與嘛呢會(huì)之間147-152
• 一、一致的外部邊界148-150
• 二、相同的活動(dòng)中心150-151
• 三、民間活動(dòng)的合作和共議151-152
• 第三節(jié) 青苗會(huì)與村兩委之間152-165
• 一、土族鄉(xiāng)村社會(huì)組織形式與運(yùn)行特點(diǎn)153-157
• 二、青苗會(huì)與村委會(huì)并存的邏輯與實(shí)踐157-163
• 三、社區(qū)建設(shè)中青苗會(huì)與村兩委關(guān)系163-165
• 本章小結(jié)165-167
• 第七章 土族青苗會(huì)當(dāng)代變遷的思考與發(fā)展趨勢167-191
• 第一節(jié) 轉(zhuǎn)型期土族青苗會(huì)面臨的困境167-173
• 一、組織內(nèi)部168-169
• 二、組織與民眾之間169-173
• 第二節(jié) 土族青苗會(huì)的變遷173-182
• 一、上觀“天氣”：與國家互動(dòng)173-176
• 二、下接地氣：與村落、民眾契合176-182
• 第三節(jié) 比較與前瞻：土族青苗會(huì)的發(fā)展趨勢182-189
• 一、土族青苗會(huì)組織的相關(guān)比較183-186
• 二、土族青苗會(huì)的發(fā)展趨勢186-189
• 本章小結(jié)189-191
• 結(jié)語191-194
• 一、土族青苗會(huì)的特征191-192
• 二、土族青苗會(huì)與鄉(xiāng)村社會(huì)秩序192-194
• 參考文獻(xiàn)194-201
• 附錄一：關(guān)于文中圖表和照片的說明201-203
• 附錄二：民和縣草灘村平面示意圖203-204
• 附錄三：互助縣東家村平面示意圖204-205
• 在學(xué)期間的研究成果205-206
• 致謝206-207

  本文關(guān)鍵詞：土族傳統(tǒng)民間組織青苗會(huì)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：318998