古今之爭(zhēng)背景下的血?dú)馀c教育
發(fā)布時(shí)間：2017-04-20 10:18
本文關(guān)鍵詞：古今之爭(zhēng)背景下的血?dú)馀c教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)危機(jī)彌漫的世界。一切危機(jī)中最重要的莫過(guò)于人的精神危機(jī)。這主要表現(xiàn)為現(xiàn)代人的精神要么懦弱萎靡,要么野蠻乖戾。這表明現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代教育未能正確地理解和對(duì)待血?dú)狻Ｑ獨(dú)馐庆`魂中使人義憤和驕傲的因素,它激發(fā)人的正義感和對(duì)偉大、統(tǒng)治、勝利、輝煌的渴望,其本質(zhì)上是一種對(duì)政治的激情。這一激情的背后乃是血?dú)庾哉J(rèn)為其在為真正的自然正義秩序而行動(dòng)。在此,該文試圖恢復(fù)血?dú)膺@一靈魂現(xiàn)象的重要意義。通過(guò)展示血?dú)庠诠沤窠逃械拿\(yùn)來(lái)達(dá)到正確理解和教化血?dú)饽酥寥诵缘哪康?并以此思考使得人性優(yōu)異和卓越的教育何以可能。鑒于現(xiàn)代教育對(duì)血?dú)獾睦斫馐腔谂c古典教育的決裂而產(chǎn)生,該文認(rèn)為惟一的出路便在于恢復(fù)教育的古今之爭(zhēng),以從中去發(fā)現(xiàn)一種對(duì)血?dú)饽酥寥诵缘母鼮閮?yōu)越和正確的理解。經(jīng)考察可知,古今教育對(duì)血?dú)饫斫庵圆煌母驹蛘谟诂F(xiàn)代教育拒絕以古典目的論的方式去理解人,亦即拒絕血?dú)馑烊桓惺艿降某叫宰匀徽x的存在及其可盡知性。這也導(dǎo)致了血?dú)庠诂F(xiàn)代教育中不可避免地依次經(jīng)歷了從被壓制到清除、再到張揚(yáng)放縱的命運(yùn)。重思現(xiàn)代教育的這一拒絕本身是否具有合理性,是找到一種對(duì)血?dú)獾母鼮檎_的理解的關(guān)鍵。經(jīng)深入分析,該研究得出了基本結(jié)論�，F(xiàn)代教育對(duì)血?dú)馑惺艿降膽?yīng)然性自然正義的拒絕并不具有自足性。即便我們不會(huì)徹底擁有關(guān)于何為真正的自然正義生活的全部智慧,卻可以通過(guò)永不停息的探詢來(lái)達(dá)到一種更為優(yōu)越的理解。這本身就是一條確定的道路。這即是愛(ài)智慧的生活,亦即作為一種生活方式的哲學(xué)的真正含義。因此,正確教化血?dú)獾姆绞绞且哉軐W(xué)即愛(ài)智慧的生活去凈化和引導(dǎo)血?dú)?使其意識(shí)到靈魂的偉大和輝煌才是真正的偉大和輝煌。如此教化后的血?dú)饩蜁?huì)成為靈魂追求智慧的巨大動(dòng)力,人性的優(yōu)異與卓越也正由此而來(lái)。教育的根本目的因此即是以蘇格拉底式的哲人教師去引導(dǎo)人意識(shí)到愛(ài)智慧生活的根本優(yōu)越性,并過(guò)一種時(shí)時(shí)反思省察自己靈魂的正派生活,這即是正派之人。正派之人有著正當(dāng)?shù)牧x憤和驕傲,他因德性和見(jiàn)識(shí)而出類拔萃,并對(duì)人類生活亦即政治抱有適度的期望。鑒于作為一種生活方式的哲學(xué)與詩(shī)的天然關(guān)系,現(xiàn)代教育只有走向古典詩(shī)文教育才可最大程度地達(dá)到良好地教化血?dú)獠⑹谷诵匀遮呑吭胶屯晟频淖罱K目的。
【關(guān)鍵詞】：血?dú)?/strong> 自然正義 古典教育 現(xiàn)代教育 哲學(xué)生活
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：G41
【目錄】：
- 摘要3-4
- Abstract4-8
- 緒論8-30
- 一、現(xiàn)代人的精神危機(jī)和現(xiàn)代教育中的血?dú)鈫?wèn)題8-16
- (一) 現(xiàn)代人的精神危機(jī)8-11
- (二) 現(xiàn)代教育中的血?dú)鈫?wèn)題11-16
- 二、為何從教育的古今之爭(zhēng)去理解血?dú)鈫?wèn)題?16-23
- (一) 教育的古今之爭(zhēng)16-17
- (二) 從教育古今之爭(zhēng)去理解血?dú)獾谋厝恍?/span>17-20
- (三) 重啟教育古今之爭(zhēng)的準(zhǔn)備性工作20-23
- 三、研究現(xiàn)狀23-30
- 第一章 凈化與引導(dǎo)：古典教育對(duì)血?dú)獾慕袒?/span>30-51
- 第一節(jié) 肯定血?dú)猓河赂�、正義感與友愛(ài)的靈魂基礎(chǔ)30-38
- 第二節(jié) 教化血?dú)獾目赡芗胺绞?/span>38-45
- 第三節(jié) 教化血?dú)庖嗍抢斫庹?/span>45-51
- 第二章 從壓制、清除到放縱：血?dú)庠诂F(xiàn)代教育中的命運(yùn)三部曲51-95
- 第一節(jié) 自我保存和享樂(lè)主義教育對(duì)血?dú)獾膲褐?/span>51-65
- 一、壓制的緣起：古典教育目的論的不可靠52-59
- 二、壓制的方式：教育轉(zhuǎn)向自我保存和享樂(lè)主義59-62
- 三、壓制的后果：德性的異化62-65
- 第二節(jié) 自然教育對(duì)血?dú)獾那宄?/span>65-79
- 一、清除的可能：血?dú)馀c人性的歷史化理解66-72
- 二、清除的方式及后果：自然教育與現(xiàn)代教育的規(guī)訓(xùn)化之始72-79
- 第三節(jié) 生機(jī)主義教育對(duì)血?dú)獾膹垞P(yáng)與放縱79-95
- 一、張揚(yáng)的緣起：抵抗人性衰敗81-84
- 二、張揚(yáng)的方式：教育培養(yǎng)生機(jī)之人84-90
- 三、放縱的危險(xiǎn)：現(xiàn)代教育的虛無(wú)主義化90-95
- 第三章 重思教化血?dú)獾恼?dāng)性依據(jù)95-112
- 第一節(jié) 回歸現(xiàn)代教育始點(diǎn)的必要性95-99
- 第二節(jié) 血?dú)馀c欲望：哪個(gè)更合乎人性“自然”?99-103
- 第三節(jié) 哲學(xué)生活教化血?dú)獾恼?dāng)性103-112
- 第四章 現(xiàn)代教育對(duì)血?dú)獾慕袒嗉凑軐W(xué)生活何以可能112-143
- 第一節(jié) 重思教育目的：培養(yǎng)正派之人112-122
- 一、正派之人意識(shí)到人類生活的政治本質(zhì)112-116
- 二、正派之人過(guò)向哲學(xué)生活開(kāi)放的正派生活116-122
- 第二節(jié) 教師：探詢何為美好生活的哲人122-130
- 第三節(jié) 走向古典詩(shī)文教育130-143
- 一、哲學(xué)與詩(shī)的天然關(guān)系131-138
- 二、古典詩(shī)文的優(yōu)越性138-143
- 結(jié)語(yǔ) 血?dú)狻⒔逃c美好生活143-145
- 參考文獻(xiàn)145-151
【參考文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
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9 金生，
本文編號(hào)：318468
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