【摘要】：中華民族共同體認(rèn)同建設(shè)關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興,關(guān)系到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)以及每個(gè)公民對(duì)美好生活的追求。在全球化潮流中,多股巨浪常常置于西方語境下,程度不同地忽視乃至弱化了國(guó)家認(rèn)同的問題。因此,加強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同建設(shè)研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)家認(rèn)同是政治認(rèn)同,民族認(rèn)同是文化認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同的關(guān)系實(shí)質(zhì)是一體與多元的關(guān)系,一體包含多元,多元組成一體,一體離不開多元,多元也離不開一體,一體是主線和方向,多元是要素和動(dòng)力。兩者辯證統(tǒng)一,不可偏廢,但如同一體置于多元之上一樣,國(guó)家認(rèn)同也必須置于民族認(rèn)同之上,否則就是本末倒置。文化認(rèn)同是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信的源泉,是整合民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同沖突的關(guān)鍵和根本,因而文化認(rèn)同是調(diào)處民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的潤(rùn)滑劑。第一章通過拉薩3 · 14、烏魯木齊7 · 5和錫盟5 · 11和5 · 17事件的深入剖析,說明部分地區(qū)存在著國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同失衡的風(fēng)險(xiǎn),這種認(rèn)同間的失諧的潛在可能性,既影響中國(guó)崛起,又影響中華民族偉大復(fù)興,中華民族共同體認(rèn)同建設(shè)因此成為亟待解決的重大課題。第二章,從共生和交融兩大理論視角構(gòu)建了中華民族共同體認(rèn)同的理論基礎(chǔ)。通過對(duì)區(qū)域主義研究經(jīng)典范式的深入比較和梳理,本文建構(gòu)了認(rèn)同的族際共生觀。這種族際共生觀以區(qū)域主義為基本框架,以主體間性哲學(xué)為指導(dǎo),強(qiáng)調(diào)族際之間的共生共促。從長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來看,以區(qū)域主義為基礎(chǔ)的族際共生觀強(qiáng)調(diào)民族共生中融合。這種融合要以馬克思主義民族融合思想和中華民族多元一體格局理論為指導(dǎo),在共生與交融中進(jìn)一步提升認(rèn)同。第三章以史為鑒,從歷史路徑中探尋中華共同體與人類命運(yùn)共同體的交匯點(diǎn)。研究表明,中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策重心由少數(shù)民族認(rèn)同轉(zhuǎn)向中華民族共同體認(rèn)同,正是中華傳統(tǒng)"天下主義"文化智慧的集中體現(xiàn)。建設(shè)中華民族共同體的共有精神家園,標(biāo)志著國(guó)家的民族政策邁入新時(shí)代。第四章以典型個(gè)案為基礎(chǔ),總結(jié)邊疆少數(shù)民族地區(qū)助力中華民族共同體認(rèn)同提升的成功經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)基于文化認(rèn)同的雙向互動(dòng),凝練出的內(nèi)蒙古案例顯示,漢文化不等于中華文化,昭君文化、草原文化也不外化于中國(guó),內(nèi)蒙古是多元一體"誰也離不開誰"文化交融典范。第五章以國(guó)際經(jīng)驗(yàn)為鑒,通過總結(jié)美國(guó)、俄羅斯(蘇聯(lián))、歐盟等共同體認(rèn)同的成敗得失,揭示出政治制度特有的路徑依賴。文化多樣性源于路徑依賴的多樣性,因此經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以借鑒,但不能因此而對(duì)不同語境下的制度選擇進(jìn)行傾向性評(píng)價(jià)。第六章集中探討中華民族共同體認(rèn)同提升的路徑選擇。力圖通過強(qiáng)化物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面進(jìn)行探索,形成三個(gè)層面的認(rèn)同建設(shè)同向發(fā)力、合和而為,共筑互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境,進(jìn)一步提升中華民族共同體認(rèn)同。結(jié)語部分對(duì)認(rèn)同整合的基本維度及其核心關(guān)系進(jìn)行了提煉總結(jié)。
[Abstract]:The construction of the identity of the Chinese community is related to the great rejuvenation of the Chinese nation, the international competition and the pursuit of a better life by every citizen. In the trend of globalization, many huge waves are often placed in the western context, ignoring and weakening the national identity to a different degree. Therefore, the establishment of the identity of the Chinese community is to be strengthened. The research has important practical significance. The national identity is political identity and national identity is cultural identity. The relationship between national identity and national identity is essentially a one and multiple relationship, which includes pluralism and pluralism, one is inseparable from pluralism, pluralism is inseparable from one body, one is the main line and direction, and pluralism is element and motive. The dialectical unity of the two is not to be abandoned, but as one is above the pluralism, the national identity must be placed above the national identity. Otherwise, the cultural identity is the foundation, the broader and the deeper cultural confidence, which is the key and the basis for the integration of the conflict between national identity and national identity, and therefore the cultural identity is the tune. The first chapter, through a thorough analysis of the events of Lhasa 3, 14, Urumqi 7 5 and Xion 5, 11 and 5. 17, shows that there is a risk of unbalance between national identity and national identity in some areas, and the potential of disharmony between this identity affects the rise of China and the Chinese people. In the second chapter, the theoretical basis of the identity of the Chinese community is constructed from the two theoretical perspectives of symbiosis and blending. Through the in-depth comparison and combing of the classic paradigms of regionalism, this article constructs the identity of the ethnic symbiosis. The concept of international symbiosis is based on regionalism as the basic framework, with the guidance of inter subjectivity philosophy, emphasizing the symbiosis among ethnic groups. In the long run, the ethnic symbiosis based on regionalism emphasizes the integration of ethnic symbiosis. This integration should be based on the theory of Marx's national integration and the theory of Chinese ethnic diversity. The third chapter explores the intersection point of the Chinese community and the human destiny community from the historical path. The study shows that the center of national policy of the Communist Party of China has turned from ethnic minority identity to the identity of the Chinese community, which is the collection of the Chinese traditional "world doctrine" cultural wisdom. The building of a common spiritual home of the Chinese community marks a new era of national national policy. The fourth chapter, based on a typical case, summarizes the successful experience of promoting the identity of the Chinese community in the minority areas of the border areas. These experiences are based on the two-way interaction between the cultural identity and the Inner Mongolia case. The Chinese culture is not equal to the Chinese culture, and the Zhaojun culture and the prairie culture are also inseparable from China. The Inner Mongolia is a pluralistic integration of "who can't live without" the model of cultural blending. The fifth chapter, with the experience of the United States, Russia (Soviet Union) and the European Union, reveals the unique path dependence of the political system. Cultural diversity is derived from the diversity of path dependence, so lessons can be learned from the lessons, but we can not make a tendency to evaluate the choice of institutions in different contexts. The sixth chapter focuses on the path choice of the promotion of the identity of the Chinese community. It tries to explore three aspects by strengthening the three levels of material, system and spirit. In the conclusion, the basic dimension and its core relationship of identity integration are summarized.
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：D633

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 朱秀紅;張斌;;試論少數(shù)民族的國(guó)家認(rèn)同對(duì)邊疆穩(wěn)定的意義——以新疆為例[J];民族論壇;2011年22期

2 寇新華;王帆;帕爾哈提;;提升新疆各民族國(guó)家認(rèn)同的思考[J];和田師范�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2013年01期

3 張建軍;李樂;;論國(guó)家認(rèn)同與愛國(guó)主義[J];前沿;2013年07期

4 劉潔;;民族意識(shí)與國(guó)家認(rèn)同——讀《族群、民族與國(guó)家構(gòu)建》[J];中國(guó)投資;2013年06期

5 門洪華;;兩個(gè)大局視角下的中國(guó)國(guó)家認(rèn)同變遷(1982—2012)[J];中國(guó)社會(huì)科學(xué);2013年09期

6 涂敏霞;王建佶;蕭婉玲;謝美玲;;港澳青少年國(guó)家認(rèn)同研究[J];青年探索;2014年02期

7 李強(qiáng);;通過社會(huì)建設(shè)推進(jìn)國(guó)家認(rèn)同[J];中國(guó)黨政干部論壇;2014年05期

8 吉紅立;;關(guān)于國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)問題的理論思考[J];法制與社會(huì);2014年14期

9 ;21世紀(jì)好書榜[J];書城;2005年06期

10 蘇曉龍;;淺論中文語境中的國(guó)家認(rèn)同[J];科學(xué)社會(huì)主義;2008年06期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 張踐;;宗教的類型對(duì)民族國(guó)家認(rèn)同的影響[A];當(dāng)代中國(guó)民族宗教問題研究（第8集）[C];2014年

2 饒印莎;;大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同對(duì)其與奧運(yùn)卷入的影響研究[A];中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)2008年全國(guó)學(xué)術(shù)大會(huì)論文摘要集[C];2008年

3 應(yīng)小萍;陳午晴;王兵;王俊秀;楊宜音;;國(guó)家認(rèn)同和體育觀念關(guān)系初探[A];中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)2008年全國(guó)學(xué)術(shù)大會(huì)論文摘要集[C];2008年

4 雷琳;;公民意識(shí)與國(guó)家認(rèn)同:西北邊疆執(zhí)政安全理念構(gòu)設(shè)[A];“中國(guó)特色社會(huì)主義與當(dāng)代世界社會(huì)主義”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨當(dāng)代世界社會(huì)主義專業(yè)委員會(huì)2009年年會(huì)論文集[C];2009年

5 南長(zhǎng)森;;西北少數(shù)民族新聞傳播市場(chǎng)化運(yùn)作與國(guó)家認(rèn)同研究[A];第四屆中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會(huì)發(fā)展論叢[C];2012年

6 劉新利;;試論電視與少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)[A];第四屆中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會(huì)發(fā)展論叢[C];2012年

7 李宜強(qiáng);;對(duì)區(qū)域一體化文化認(rèn)同的研究:以法國(guó)與歐盟為例[A];中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會(huì)第19次年會(huì)暨外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說與國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局（會(huì)議文集）[C];2011年

8 韋磐石;趙燕;張翔;;苗族、布依族青少年民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同及其影響因素[A];第十五屆全國(guó)心理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議論文摘要集[C];2012年

9 劉永松;Michael H.S.Lam;Beeto W.C.Leung;;國(guó)家認(rèn)同與北京奧運(yùn)會(huì):大陸,臺(tái)灣和香港三地學(xué)生的回應(yīng)(英文)[A];北京論壇（2008）文明的和諧與共同繁榮——文明的普遍價(jià)值和發(fā)展趨向：“奧運(yùn)精神與世界和諧”奧林匹克分論壇論文或摘要集[C];2008年

10 張東寧;;國(guó)際視角下的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同與中國(guó)社會(huì)發(fā)展[A];第九屆中國(guó)世界民族學(xué)會(huì)會(huì)員代表大會(huì)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集上冊(cè)[C];2010年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 左高山 中南大學(xué)公共管理學(xué)院;社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

2 劉力達(dá);法國(guó):國(guó)家認(rèn)同大討論解決了什么問題[N];中國(guó)民族報(bào);2010年

3 馮紹雷 華東師范大學(xué)國(guó)際關(guān)系與地區(qū)發(fā)展研究院院長(zhǎng) 俄羅斯研究中心主任 教授;難以抉擇:多重因素影響下的俄羅斯國(guó)家認(rèn)同[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

4 重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院 李禹階　向中銀;孫中山民族主義思想中的國(guó)家認(rèn)同觀念[N];光明日?qǐng)?bào);2011年

5 劉力達(dá);法國(guó)移民與國(guó)家認(rèn)同部“立與廢”的糾結(jié)[N];中國(guó)民族報(bào);2011年

6 韓震 北京師范大學(xué);全球化時(shí)代的國(guó)家認(rèn)同[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

7 王立新 北京大學(xué)歷史系教授;美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同及面臨的挑戰(zhàn)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

8 北京外國(guó)語大學(xué)校長(zhǎng) 中國(guó)文化走出去協(xié)同創(chuàng)新中心主任 韓震;中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家認(rèn)同與文化認(rèn)同[N];北京日?qǐng)?bào);2013年

9 云南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 執(zhí)筆 王超品 楊榮華;中國(guó)夢(mèng)與國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同[N];云南日?qǐng)?bào);2014年

10 于福堅(jiān);一杯雞尾酒：美國(guó)民族與國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建[N];中國(guó)民族報(bào);2009年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前7條

1 趙穎;文化公民身份與國(guó)家認(rèn)同研究[D];東南大學(xué);2015年

2 楊洪新;電視與國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)[D];武漢大學(xué);2013年

3 邢彥輝;電視儀式傳播與國(guó)家認(rèn)同研究[D];武漢大學(xué);2013年

4 李昌;景真村的國(guó)家認(rèn)同研究[D];武漢大學(xué);2014年

5 孫凱民;中華民族共同體認(rèn)同建設(shè)研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2017年

6 劉向東;文化多元語境下的國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)[D];吉林大學(xué);2015年

7 郭艷;全球化語境下的國(guó)家認(rèn)同[D];中共中央黨校;2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 耿寧飛;民國(guó)時(shí)期河北回民的國(guó)家認(rèn)同研究[D];河北大學(xué);2015年

2 梅永杰;公民身份視角下的中國(guó)國(guó)家認(rèn)同研究[D];中共中央黨校;2015年

3 關(guān)曉瓊;國(guó)家認(rèn)同視域下邊境教育安全現(xiàn)狀研究[D];云南師范大學(xué);2015年

4 孔錦秀;族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同互動(dòng)中的邊疆治理[D];華中師范大學(xué);2015年

5 關(guān)f ;一個(gè)彝族土司的國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同[D];中央民族大學(xué);2015年

6 汶一凡;建國(guó)初期(1949-1957)《人民日?qǐng)?bào)》少數(shù)民族報(bào)道對(duì)國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)研究[D];陜西師范大學(xué);2015年

7 梁璐;蒙古族青少年民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系研究[D];中國(guó)青年政治學(xué)院;2015年

8 黃康;香港媒體的“國(guó)家認(rèn)同”建構(gòu)[D];中央民族大學(xué);2015年

9 陳育欣;宗教對(duì)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的影響及啟示[D];外交學(xué)院;2016年

10 田發(fā)允;甘肅省少數(shù)民族的國(guó)家認(rèn)同研究[D];甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué);2016年

，

本文編號(hào)：2168022