本文選題：兩漢 + 經(jīng)義��； 參考：《山東大學(xué)》2017年博士論文

【摘要】：兩漢時期是我國經(jīng)學(xué)昌明繁榮時期,其被確立為官方意識形態(tài)而在政治生活中發(fā)揮著重要作用。武帝"罷黜百家、表彰六經(jīng)"后,通經(jīng)成為入仕的必要條件,社會上興起一股學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱潮。而已為公卿大夫者也多研習(xí)經(jīng)學(xué)以符合這一政策導(dǎo)向。在復(fù)古尊經(jīng)的歷史潮流中,皇帝、儒家學(xué)術(shù)團體與儒吏同心協(xié)力,推行經(jīng)典政治,致使儒家經(jīng)典的地位逐步上升,漸漸具備了社會性與規(guī)范性的特點,成為一種帶有約束力的法典性文本。在司法實踐中,經(jīng)學(xué)思想成為指導(dǎo)思想,經(jīng)義不僅可以修飾與解釋法律,還能夠代替甚至破除法律的規(guī)定,成為超越法律之上的規(guī)范。在立法活動中,深受經(jīng)典影響的漢代諸帝雖然未能推翻承秦而來的法律體系,但通過發(fā)布詔令這樣一種方便靈活的法律形式又使經(jīng)義進入法律制定領(lǐng)域,成為頒布諸多行政措施的理論依據(jù)。受此影響,公卿大臣在向皇帝上疏與進諫時也多援引經(jīng)義為據(jù)以增強自己主張的合理性與可接受性,地方長官在其轄區(qū)內(nèi)也多頒布"條教",推廣德教,踐行儒家經(jīng)典之要求。統(tǒng)治集團內(nèi)部在經(jīng)義上的互動使其迅速在政治生活中普及開來,并經(jīng)由地方治理行為影響了普通民眾的價值觀,漸漸為社會各階層所認(rèn)可與接受。兼修經(jīng)律的律學(xué)大家出現(xiàn)后,經(jīng)義和漢律這兩大統(tǒng)治支柱開始了深層次互動。在律學(xué)家引經(jīng)義以釋律意以及引漢律以況經(jīng)義的進程中,經(jīng)律二者加速融合,經(jīng)典成為真正意義上的法典,而法典也成為實踐中貫徹儒家理念的教典。這一趨勢雖發(fā)端于東漢中后期,卻并未隨著漢代的滅亡而消失,反而在魏晉南北朝時期繼續(xù)發(fā)展下去。諸如八議、準(zhǔn)五服制罪、官當(dāng)、十惡等本于經(jīng)典而設(shè)的法律制度的出現(xiàn)便是很好的例證。此外,其對司法官法律思維以及傳統(tǒng)社會法律樣式的影響也是不可估量的。至隋唐時期,終于出現(xiàn)了經(jīng)義之徹底法律化的表現(xiàn)——禮法合一的《唐律》。宋元明清法典對其多有借鑒,諸多規(guī)定甚至因而不改。直至清末修律時,仍有禮教派以經(jīng)義為本堅守儒家倫常而攻擊《新刑律草案》不合國體,并擁有相當(dāng)廣泛的支持者。由此可見儒家經(jīng)典在整個中國法律史上都具有十分重要的地位。因此,如果我們不把經(jīng)典之義納入考察范圍,不將之視為一種在法律實踐甚至整個政治實踐中都具有巨大影響力的規(guī)范性準(zhǔn)則,顯然是難以服眾的。故本文以經(jīng)典之義在兩漢時期的法律化為研究對象,從多個角度對經(jīng)義在彼時的法律化表現(xiàn)進行闡述,意圖系統(tǒng)全面地審視漢代經(jīng)義與法律之間的關(guān)系,從而重述傳統(tǒng)法律文化中的禮法觀,以期為當(dāng)前的法治建設(shè)提供有力借鑒。由此而論,全文除去導(dǎo)言與結(jié)語外,共分為六個章節(jié):第一章為經(jīng)義法律化的文化背景,即漢代儒家經(jīng)典統(tǒng)治地位的確立。"經(jīng)"的最終形成不是一蹴而就的,而是經(jīng)歷了由先秦至兩漢的漫長歷史時期。在這一過程中,此概念的內(nèi)涵與外延不斷地發(fā)生變化。直至漢武帝時期,"六經(jīng)"才成為共識。因此,筆者首先界定我們常言之"經(jīng)"究竟為何,探討它在先秦至兩漢時期的變化與發(fā)展,并追溯漢代尊奉之儒家經(jīng)書在三代與先秦時期的衍變與形成。其次,經(jīng)學(xué)在漢代成為官方意識形態(tài)也非一帆風(fēng)順,亦經(jīng)歷了諸多階段。即便它在成為主流之后發(fā)展也頗為曲折。故而筆者縱向考察了兩漢時期經(jīng)學(xué)發(fā)展演變的軌跡,并簡要概述了漢初、武帝時期、昭宣至西漢末年以及東漢時期四個時間段的經(jīng)學(xué)發(fā)展特色,以求準(zhǔn)確把握經(jīng)義法律化產(chǎn)生的歷史背景與條件。第二章為經(jīng)義法律化的內(nèi)在誘因,即儒家經(jīng)義本身的法律屬性。經(jīng)書之微言大義中蘊含著以"忠""孝"為核心的政治價值觀,其本身就可以被視為一種普適的規(guī)范。具言之,經(jīng)義價值觀具有社會性與規(guī)范性的特點。針對社會性,筆者對皇帝、地方官員、儒家學(xué)術(shù)團體以及民眾四者分別進行考察,以發(fā)現(xiàn)經(jīng)義在他們政治生活中所產(chǎn)生的重要影響。針對規(guī)范性,筆者以鄭玄所謂"大經(jīng)大本"的《春秋》《孝經(jīng)》為例來說明其所具有的約束力:《春秋》為漢立法,多被視為隱性法典,其中蘊含的微言大義是政治生活乃至整個社會生活的主要準(zhǔn)則,對兩漢的法律實踐亦具有重要影響;《孝經(jīng)》為漢立行,成為當(dāng)時人人必須學(xué)習(xí)的"教材",其教誨亦是漢代以孝立國、推行孝治的主要依據(jù)。在此,筆者主要參考《史記》《漢書》《后漢書》和相關(guān)漢代作品中記載的社會各階層的施禮行為以及部分漢代學(xué)者對經(jīng)義之法律屬性的論述來進行分析與撰寫。第三章為經(jīng)義法律化的智識支撐,即經(jīng)學(xué)群體與法律群體的漸趨融合。從宏觀上來講,經(jīng)學(xué)群體與法律群體的交集即為儒吏,而儒吏則是儒生與文吏在長期的對立中漸漸走向融合的產(chǎn)物。"以經(jīng)術(shù)潤飾吏事"是他們在經(jīng)典影響下獨有的施政方式。就司法領(lǐng)域而言,法律群體主要包括享有司法權(quán)力的三公、廷尉、地方長官等。其中"通經(jīng)入仕"者占多數(shù),故而這一群體具有相當(dāng)高的經(jīng)學(xué)素養(yǎng),筆者對此進行了細(xì)致考證。東漢中期以后,在經(jīng)學(xué)與律學(xué)的交融中,律學(xué)家群體逐漸出現(xiàn),他們以經(jīng)律互注的方法使經(jīng)學(xué)與法律之間的關(guān)系更加緊密,經(jīng)律實現(xiàn)了進一步的交流與互動。第四章為經(jīng)義法律化的實踐路徑,即經(jīng)義對法律實踐的滲透。"法律實踐"一詞可作廣義解釋,包括司法、立法、法律解釋三個方面。在司法層面,經(jīng)義的滲透作用主要表現(xiàn)為在斷案時被司法官援引以飾律、代律、破律,尤以《春秋》中所包含的諸種具有法律原則性質(zhì)者為主,此即引經(jīng)折獄。在立法層面,主要表現(xiàn)為援經(jīng)入詔,即以經(jīng)義來增強君主詔令的權(quán)威性與說理性,并借此來推行經(jīng)典政治,實現(xiàn)儒家所主張的仁義道德。在法律解釋層面,主要表現(xiàn)為經(jīng)與律之間的互注互補與漸趨融合。于此,筆者首先以漢代史料與《公羊春秋》為本,在考論被漢人視為法律原則的"《春秋》之義"的基礎(chǔ)上,探究經(jīng)義折獄在司法實踐中的作用以及經(jīng)義與漢比、漢故事這兩種法律淵源的關(guān)系。其次,筆者以皇帝的詔令為考察對象,以發(fā)現(xiàn)其援經(jīng)入詔行為在經(jīng)典政治實行中所起到的作用,并考察了在經(jīng)典災(zāi)異觀影響下罪已詔在維護皇權(quán)中的特殊作用。再次,筆者從流傳下來的兼修經(jīng)律的漢儒注經(jīng)作品與注律作品中尋找經(jīng)律互注與經(jīng)律融合的線索,并進一步揭示經(jīng)學(xué)與律學(xué)之間的關(guān)系。第五章為經(jīng)義法律化的強制保障,即"不合經(jīng)義"行為的法律制裁。兩漢時期,從事"不合經(jīng)義"的行為將產(chǎn)生一定的后果,受到法律的制裁或輿論的譴責(zé)。"不合"一詞主要包含兩種情況:違反與妄用。針對前者,筆者重點論述諸多危害君主與政權(quán)以及破壞家族倫理的行為及其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律責(zé)任,并以傳世文獻中輯出的漢律條文以及出土文獻中發(fā)現(xiàn)的漢律條文之規(guī)定為根據(jù)。針對后者,筆者以兩《漢書》以及漢末著名學(xué)者應(yīng)劭的著作《風(fēng)俗通義》為本,首先考察漢代存在的妖言惑眾、造作圖讖的行為及其相應(yīng)處罰,其次論述部分士人扭曲經(jīng)義、濫用經(jīng)義以致過禮的行為及以應(yīng)劭為代表的正統(tǒng)士人對這類行為的批判。第六章為經(jīng)義法律化的影響與價值。筆者從這一現(xiàn)象對中國古代法制和現(xiàn)代法治的影響兩個角度著手,以求正確評價這一現(xiàn)象對歷史和當(dāng)今的意義。對古代法制的影響主要體現(xiàn)在法律制度、法律思維以及法律樣式兩個方面,對現(xiàn)代法治的借鑒意義則主要表現(xiàn)為道德的輔助作用、法官的個人素養(yǎng)以及民眾的接受能力等三個方面。
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【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：D929

【參考文獻】

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本文編號：1766551