本文選題：延安時(shí)期　切入點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)　出處：《西北大學(xué)》2016年博士論文

【摘要】：理論創(chuàng)新是馬克思主義哲學(xué)的生命力所在,延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨哲學(xué)理念的發(fā)展成熟時(shí)期,馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新工作達(dá)到一個(gè)新的思想高峰。中國(guó)共產(chǎn)黨從理論薄弱走向理論成熟,在馬克思主義哲學(xué)理論指導(dǎo)下,黨的領(lǐng)袖群體和理論工作者從哲學(xué)高度對(duì)中國(guó)豐富的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和智慧提升,共同構(gòu)建了中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的“延安形態(tài)”,并將其轉(zhuǎn)化為黨的具體路線、方針、政策,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命的勝利。本文通過(guò)對(duì)延安時(shí)期馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的相關(guān)歷史條件進(jìn)行梳理,提出延安時(shí)期馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)訴求,認(rèn)為構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的“延安形態(tài)”具有客觀必然性和主觀迫切性。客觀必然性在于延安時(shí)期的時(shí)代召喚,中國(guó)抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的需要及延安相對(duì)穩(wěn)定的特殊環(huán)境是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的歷史條件。主觀迫切性有兩個(gè)：第一,思想戰(zhàn)線理論批判需要。通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的舊哲學(xué)、國(guó)民黨黨治哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的唯心主義觀點(diǎn)等各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行揭露和批判,解決思想混亂的問(wèn)題,進(jìn)一步鞏固和確立馬克思主義哲學(xué)的核心地位。第二,中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的必然要求。中國(guó)共產(chǎn)黨打破教條主義束縛,進(jìn)行思想建設(shè)；擺脫理論貧困,進(jìn)行理論建設(shè)；領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命,進(jìn)行文化建設(shè),都迫切需要緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)際的馬克思主義哲學(xué)思維方法和理論指導(dǎo),馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新在當(dāng)時(shí)成為必然趨勢(shì)。理論創(chuàng)新是在對(duì)既有優(yōu)秀理論傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)上,通過(guò)分析和邏輯推演形成新的理論觀點(diǎn)。延安時(shí)期馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新是通過(guò)一定的思想平臺(tái)搭建起來(lái)的,具有三個(gè)方面的思想淵源：第一,馬克思主義哲學(xué)是理論基點(diǎn)。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的原生形態(tài)馬克思主義哲學(xué)觀,以及列寧等人發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)觀是延安時(shí)期馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的直接來(lái)源。第二,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精華是學(xué)脈淵承。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體現(xiàn)著中華民族特有的思維邏輯和認(rèn)知方式,與馬克思主義哲學(xué)在唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、人生價(jià)值觀、歷史觀等具體領(lǐng)域具有契合之處,延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人批判的吸收中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的合理思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行綜合創(chuàng)新。第三,早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的哲學(xué)探索是創(chuàng)新平臺(tái)。李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白、李達(dá)等早期中國(guó)共產(chǎn)黨理論家在探索馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新中所取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論成果,為延安時(shí)期馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了豐富的思想資源。馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)由可能性到現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)換,是依靠主體系統(tǒng)的力量推動(dòng)和完成的。延安時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖群體、馬克思主義理論工作者構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的主體系統(tǒng),他們一方面進(jìn)行深入的學(xué)理性研究,對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本理論進(jìn)行深化和發(fā)展；一方面結(jié)合現(xiàn)實(shí),從人民大眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行理論總結(jié)和提升,形成新的哲學(xué)理念。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體是馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的核心與引導(dǎo)者,他們通過(guò)自身特有的理論創(chuàng)新方式,創(chuàng)造出系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新成果,并在創(chuàng)新過(guò)程中呈現(xiàn)出這一主體群的特征；以李達(dá)、艾思奇、沈志遠(yuǎn)、胡繩、陳唯實(shí)、張如心等為代表的馬克思主義理論工作者是理論創(chuàng)新的骨干力量,他們承擔(dān)著馬克思主義哲學(xué)理論研究和宣傳的重任,是學(xué)者型與戰(zhàn)士型兼?zhèn)涞睦碚搫?chuàng)新主體。他們從馬克思主義哲學(xué)的體系化、中國(guó)化和大眾化等學(xué)理性層面,推進(jìn)了延安時(shí)期馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的深度。黨的領(lǐng)袖群體領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)范著理論工作者理論研究與創(chuàng)新活動(dòng),理論工作者配合和啟迪領(lǐng)袖群體,共同構(gòu)建了中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的“延安形態(tài)”。延安時(shí)期馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新工作在主體的共同推動(dòng)下取得了突破性的貢獻(xiàn)和重要的理論創(chuàng)新成果,形成了中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的“延安形態(tài)”,從唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、人生價(jià)值哲學(xué)、唯物史觀等具體領(lǐng)域創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。第一,辯證唯物論領(lǐng)域創(chuàng)新。對(duì)唯物論基本概念與特征作出了深化與發(fā)展,確立實(shí)事求是辯證唯物主義思想路線。第二,唯物辯證法領(lǐng)域創(chuàng)新。一方面從學(xué)理上構(gòu)建唯物辯證法體系、發(fā)展了辯證矛盾觀；另一方面在對(duì)中國(guó)革命具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行哲學(xué)提升的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍事戰(zhàn)略、黨的建設(shè)等中國(guó)革命辯證法理論。第三,認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域創(chuàng)新。從實(shí)踐觀、真理觀等方面創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論。第四,人生價(jià)值哲學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)新。樹(shù)立了共產(chǎn)主義的新道德觀、人本主義與理性主義相結(jié)合的新人生觀、人民利益與革命利益相結(jié)合的新利益觀。其五,唯物史觀領(lǐng)域創(chuàng)新。在結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)基本矛盾、群眾史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)及國(guó)家學(xué)說(shuō)、中國(guó)社會(huì)革命發(fā)展理論等問(wèn)題的創(chuàng)新與發(fā)展。延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人建構(gòu)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的“延安形態(tài)”,以其特有的思維方式、價(jià)值取向、思想理念成為引領(lǐng)人民大眾的思想凝聚力和精神核心,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命勝利。延安時(shí)期馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的主要經(jīng)驗(yàn)有：第一,創(chuàng)新道路上的理論與實(shí)際相結(jié)合；第二,創(chuàng)新思路上的批判與自我批判相結(jié)合；第三,創(chuàng)新內(nèi)核上的學(xué)理性與政治性相結(jié)合；第四,創(chuàng)新方式上的大眾化內(nèi)容與形式相結(jié)合；第五,創(chuàng)新路徑上的邏輯型與現(xiàn)實(shí)型相結(jié)合�，F(xiàn)階段,中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程中存在些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論困境,同處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期,延安時(shí)期馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)對(duì)新時(shí)期、新階段更好的開(kāi)展馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新工作具有重大的現(xiàn)實(shí)啟示：第一,重視理論學(xué)習(xí)建設(shè)哲學(xué)研究風(fēng)氣；第二,立足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題創(chuàng)新哲學(xué)理論體系；第三,結(jié)合民族特色創(chuàng)新哲學(xué)話語(yǔ)形式；第四,主體系統(tǒng)互動(dòng)構(gòu)建哲學(xué)創(chuàng)新路徑。
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【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：D231;B0-0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1720540