發(fā)布時(shí)間：2018-02-24 13:23

  本文關(guān)鍵詞： 民間習(xí)武共同體 文化生態(tài)系統(tǒng) 文化結(jié)構(gòu) 傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù) 生態(tài)文明觀 文化生態(tài)危機(jī)　出處：《北京體育大學(xué)》2017年博士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

【摘要】：民間習(xí)武共同體是傳統(tǒng)武術(shù)在傳承與發(fā)展過(guò)程中自然形成的一個(gè)以師父為中心、以習(xí)武為內(nèi)容的群體。然而,自冷兵器時(shí)代結(jié)束以降,尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),隨著全球化時(shí)代的到來(lái)和文化生態(tài)環(huán)境的巨大變遷,維系民間習(xí)武共同體存續(xù)的文化生態(tài)環(huán)境已發(fā)生天翻地覆之變化,民間習(xí)武共同體的傳承與發(fā)展面臨著來(lái)自自身內(nèi)部和外部的諸多挑戰(zhàn)。采用田野調(diào)查、文獻(xiàn)資料、訪談等研究方法,基于對(duì)民間習(xí)武共同體保護(hù)的視角,以“生態(tài)文明觀”為指導(dǎo)思想,運(yùn)用文化生態(tài)系統(tǒng)和文化結(jié)構(gòu)理論,對(duì)民間習(xí)武共同體的外生態(tài)和內(nèi)生態(tài)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析,對(duì)民間習(xí)武共同體的外生態(tài)和內(nèi)生態(tài)當(dāng)前所面臨著的主要危機(jī)進(jìn)行深入分析,并針對(duì)這些危機(jī)提出相應(yīng)的解決對(duì)策。研究擬解決兩個(gè)問(wèn)題:一、為什么要選擇保護(hù)民間習(xí)武共同體?二、怎樣保護(hù)民間習(xí)武共同體?全文邏輯圍繞二者問(wèn)題展開(kāi),且得出以下認(rèn)知:第一,傳統(tǒng)武術(shù)作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),只有不斷地有人繼承才能保證其社會(huì)繼替。民間習(xí)武共同體因師父(傳承者)與徒弟(繼承者)的同時(shí)“在場(chǎng)”而構(gòu)成傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的必要條件,因而提出將民間習(xí)武共同體作為傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)主體的設(shè)想。第二,結(jié)合當(dāng)前時(shí)代背景,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展所趨,引入“生態(tài)文明觀”作為民間習(xí)武共同體保護(hù)的指導(dǎo)思想,以避免傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)陷入“為了保護(hù)而保護(hù)”的“人類(lèi)中心觀”保護(hù)誤區(qū)�！吧鷳B(tài)文明觀”的保護(hù)指導(dǎo)思想告訴我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民間習(xí)武共同體自身內(nèi)部與外部文化生存環(huán)境的研究。第三,研究將民間習(xí)武共同體外在的文化生存環(huán)境稱(chēng)為“外生態(tài)”,依據(jù)文化生態(tài)系統(tǒng)理論對(duì)民間習(xí)武共同體的外生態(tài)進(jìn)行了結(jié)構(gòu)層次劃分;研究將民間習(xí)武共同體內(nèi)在的文化生存環(huán)境稱(chēng)為“內(nèi)生態(tài)”,依據(jù)文化結(jié)構(gòu)理論對(duì)民間習(xí)武共同體的內(nèi)生態(tài)進(jìn)行了結(jié)構(gòu)層次劃分。第四,當(dāng)前民間習(xí)武共同體的外生態(tài)與內(nèi)生態(tài)的各結(jié)構(gòu)層次之間正面臨著諸多不利于其可持續(xù)發(fā)展的因素,這些因素成為影響民間習(xí)武共同體可持續(xù)發(fā)展的“絆腳石”。第五,解決民間習(xí)武共同體文化生態(tài)危機(jī)的主要方略有二:一、是依靠民間習(xí)武共同體的力量,調(diào)節(jié)其內(nèi)生態(tài),以適應(yīng)外生態(tài)的發(fā)展變化。二、是依靠國(guó)家及社會(huì)各方面力量的協(xié)調(diào)配合以改善民間習(xí)武共同體的外生態(tài),為民間習(xí)武共同體的可持續(xù)發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的外部環(huán)境。
[Abstract]:The folk martial arts community is a group naturally formed in the process of inheritance and development of traditional martial arts. However, since the end of the cold weapons era, especially since 21th century, With the arrival of the globalization era and the great changes of the cultural ecological environment, the cultural ecological environment, which maintains the existence of the folk martial arts community, has undergone earth-shaking changes. The inheritance and development of the folk martial arts community is facing many challenges from its own internal and external aspects. Field investigation, literature, interviews and other research methods are adopted, based on the perspective of the protection of the folk martial arts community. Taking "ecological civilization view" as the guiding ideology, using the theory of cultural ecosystem and cultural structure, this paper analyzes the structure of external ecology and internal ecology of folk martial arts community. This paper makes an in-depth analysis of the main crises facing the external ecology and the internal ecology of the folk martial arts community, and puts forward corresponding solutions to these crises. Why choose to protect the folk martial arts community? Second, how to protect the folk martial arts community? The logic of the thesis revolves around the two problems, and the following cognition is obtained: first, the traditional martial arts as an intangible cultural heritage, Only continuous succession can guarantee the social succession. The folk martial arts community is necessary for the inheritance and development of traditional martial arts because of the presence of master (inheritor) and apprentice (successor) at the same time. Therefore, it is proposed that the folk martial arts community should be regarded as the main body of protection of traditional martial arts. Secondly, combining with the background of the current times and following the trend of development of the times, the concept of ecological civilization is introduced as the guiding ideology of the protection of the community of folk martial arts. In order to avoid the traditional Wushu protection from falling into the "human-centered view" of "protecting for the sake of protection", the guiding ideology of "ecological civilization" tells us that we should strengthen the internal and external texts of the folk martial arts community. The study of living environment. Third, The external cultural living environment of folk martial arts community is called "external ecology", and the external ecology of folk martial arts community is divided into different levels according to the theory of cultural ecosystem. This paper describes the inherent cultural living environment of the folk martial arts community as "inner ecology". According to the theory of cultural structure, it divides the internal ecology of the folk martial arts community into different levels. 4th, At present, the external ecology and the internal ecology of the folk martial arts community are facing many factors that are not conducive to their sustainable development. These factors have become a "stumbling block" that affects the sustainable development of the folk martial arts community. 5th, There are two main strategies for solving the cultural and ecological crisis of the Folk Wushu Community: one is to rely on the strength of the Folk Wushu Community to adjust its internal ecology in order to adapt to the development and changes of the external ecology. It relies on the coordination of various forces of the state and society to improve the external ecology of the folk martial arts community and to create a good external environment for the sustainable development of the folk martial arts community.
【學(xué)位授予單位】：北京體育大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：G852

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本文編號(hào)：1530386