本文關(guān)鍵詞：傳承與變遷：清水江苗族獨木龍舟的文化傳播研究　出處：《北京體育大學(xué)》2017年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：本文以清水江苗族獨木龍舟及其文化傳播作為研究對象,主要運用田野調(diào)查的研究方法,以儀式為中心話語對獨木龍舟的生成時空、傳播過程、傳播變化和傳播路徑進(jìn)行“深描”,展現(xiàn)了一個少數(shù)民族社區(qū)傳統(tǒng)體育文化變遷與傳播的現(xiàn)實文本。經(jīng)過歷時一年的田野調(diào)查研究,本論文主要有以下幾點發(fā)現(xiàn):第一,獨木龍舟是貴州省清水江流域苗族支系施洞地區(qū)土語圈的一項傳統(tǒng)體育活動,已經(jīng)流傳了至少上千年的歷史。因殺龍傳說的民間信仰、獨特的自然生存環(huán)境和清水江苗族的社會規(guī)則而形成了相對穩(wěn)定的“獨木龍舟文化圈”。第二,獨木龍舟的儀式要素極其復(fù)雜。其中,“寨老”是儀式規(guī)則的設(shè)計者,“鬼師”和“鼓頭”是儀式過程的主持人,他們是苗族傳統(tǒng)社會的自然領(lǐng)袖,擁有各種象征性的社會資本。第三,在獨木龍舟的儀式傳播中,最基本的功能是為了表述和傳承清水江苗族的文化記憶,實現(xiàn)和促進(jìn)族群認(rèn)同。它既體現(xiàn)了整個苗族巫鬼文化、稻作農(nóng)耕文化的民族特質(zhì),又展現(xiàn)了清水江苗族以血親和姻親關(guān)系為紐帶的社會規(guī)則和交往方式,反映了獨木龍舟文化內(nèi)源性、整合性與多元性的意義譜系。第四,在獨木龍舟的文化流變中,主要是獨木龍舟的歷史變遷、儀式規(guī)則、程序、主體與儀式傳播功能的變化。其中,獨木龍舟的儀式規(guī)則變?yōu)榱烁鞔逦瘯l(fā)起、村民共同商議;儀式程序逐漸簡化,儀式禁忌不斷被突破;獨木龍舟競渡的競技性和現(xiàn)代性不斷增強(qiáng);儀式主體逐漸多元化;儀式傳播功能也經(jīng)歷了“祛魅”過程,以“娛神”為主要目的轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皧嗜恕睘橹?并植入了旅游的新功能。第五,清水江苗族社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的進(jìn)程中必然會輻射到獨木龍舟這種傳統(tǒng)在地文化的走向,加上人們的生存環(huán)境、家庭結(jié)構(gòu)、交往方式、人們的價值觀念、價值取向以及民族心理結(jié)構(gòu)的變化,這些社會文化因素的合力與互動關(guān)系決定了清水江苗族獨木龍舟的文化變遷。第六,目前,清水江苗族獨木龍舟的文化傳播路徑主要有內(nèi)部和外部兩個方向。內(nèi)部傳播包括代際傳承、村寨之間、村寨與競賽地之間,外部主要來自地方政府和大眾傳媒。其中,獨木龍舟文化內(nèi)部的傳承面臨著較為凸出的代際沖突和矛盾;村寨、民間協(xié)會與地方政府也在互動過程中產(chǎn)生了各種象征性沖突。他們因傳播目的、傳播受眾和傳播能力的不同選擇和使用不同的傳播媒介,這也成為他們之間交流和溝通不得不面對的現(xiàn)實問題。
【學(xué)位授予單位】：北京體育大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：G852.9
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本文編號：1316845