本文關(guān)鍵詞：“茉莉花革命”的意識形態(tài)研究

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【摘要】：在階級社會里,意識形態(tài)的掩蔽性源于對現(xiàn)實社會的顛倒性認識。作為統(tǒng)治階級的思想體系,意識形態(tài)以論證統(tǒng)治階級政權(quán)存在的正義性、合理性為首要任務(wù),以一種非常隱蔽的方式掩蔽現(xiàn)實生活的本質(zhì)。它既要體現(xiàn)統(tǒng)治階級的利益,又要掩蔽這種利益,在現(xiàn)實中表現(xiàn)出意識形態(tài)與社會存在不一致的固有矛盾。意識形態(tài)被統(tǒng)治階級當作攫取國家、階級利益的工具,一直執(zhí)行著牧師與劊子手兩種性質(zhì)不同的社會職能。意識形態(tài)是上層建筑的核心,它即能夠為上層建筑提供精神動力與智力支持,也能夠成為摧毀上層建筑的決定性力量。國家、政權(quán)失去意識形態(tài)基礎(chǔ),就會失去存在的思想基礎(chǔ)與精神動力,變成一盤散沙。意識形態(tài)斗爭是指在思想領(lǐng)域內(nèi)階級利益根本對立的世界觀、價值觀、人生觀、利益觀的對立和斗爭,兩種不同的各種理論、觀點、政治主張的對立和斗爭。意識形態(tài)斗爭從本質(zhì)上來說是階級斗爭在思想領(lǐng)域的反映。突尼斯是一個北非國家。總統(tǒng)本·阿里上臺以后,開始對西方資本主義國家奉行“侍從”政策,走上了資本主義道路。這一轉(zhuǎn)變,激起了國內(nèi)反殖民主義勢力及傳統(tǒng)宗教勢力的不滿。另外,突尼斯傳統(tǒng)的宗族思想與西方資本主義的自私與貪婪相結(jié)合,催生了資本主義的一種特殊形式——權(quán)貴資本主義。權(quán)貴資產(chǎn)階級依仗掌握的權(quán)力巧取豪奪,很快過上了奢靡揮霍的享樂生活。權(quán)貴資產(chǎn)階級的腐敗激起了民眾心中積壓已久的怨氣,為西方資本主義國家介入突尼斯事務(wù)提供了可乘之機。美國駐突尼斯大使高德斯在機密電文中譏諷突尼斯總統(tǒng)家族為社會腐敗的核心,視其為黑手黨。高德斯的言論猶如一顆火星,點燃了反政府勢力心頭的怒火,最終,導(dǎo)致“茉莉花革命”的爆發(fā)�？偨y(tǒng)本·阿里在西方資本主義勢力和本國反對勢力聲討下驚慌失措,只身棄權(quán)逃亡。西方資本主義國家慣于插手別國事務(wù)的行為濫觴于宗教信仰,絕非偶然�；浇掏秸J為,上帝是世界的唯一真正主宰。這一意識內(nèi)在地蘊含了排斥性與斗爭性:其它宗教甚至本教的旁支全都是異端,應(yīng)該加以反對、征伐。基督教徒信仰上的盲目自尊在現(xiàn)實社會中逐漸滋生出“自命不凡的神圣感”。他們認為其他民族與宗教都是野蠻的、不開化的,等待著他們?nèi)ゾ融H,而自己則是真理的化身。拯救那些被魔鬼統(tǒng)治的野蠻民族,使其皈依正統(tǒng),是他們義不容辭的“神圣使命”。在這種錯誤意識浸淫下,滋生出基督教徒領(lǐng)導(dǎo)世界的思維邏輯:上帝主宰世界——上帝通過他的使徒主宰世界——基督徒是上帝的使徒�；浇套陨硖N含的“自命不凡的神圣感”逐漸蛻化為“上帝的選民”領(lǐng)導(dǎo)世界的“使命感”。他們認為,只有他們才有領(lǐng)導(dǎo)世界的意志和能力。以此,一些西方資本主義國家開始打著“自由、民主和人權(quán)”的幌子,非法從事顛覆其它主權(quán)國家的活動,迫使目標國家沿著他們設(shè)計的路線,從“黑暗逐漸走向光明”。資產(chǎn)階級私有制滋生了資本主義以自我為核心的自利性。在上帝的光芒映射下,資本主義的自利性仿佛擁有了一種神圣感而被社會接受。以利己主義為核心的自私與貪婪意識早已滲入資產(chǎn)階級的血液與骨髓,資本主義的一切社會活動都圍繞著人的利益得失運轉(zhuǎn)。資本主義的自利性為資產(chǎn)階級最大限度地攫取社會財富提供了道義上的庇護,推動著資產(chǎn)階級從壟斷逐漸走向霸權(quán),最后蛻化成一股挑起世界動亂的不安定因素。在一個一切都可以拿來買賣的世界,人的理性、美德與正義的源泉便開始漸漸枯竭。資產(chǎn)階級攫取社會財富的貪婪欲望不會自動熄滅,而霸權(quán)主義國家試圖領(lǐng)導(dǎo)世界的野心更不會自動停下。中國作為社會主義國家,早已被西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)家扣上了“非民主”的帽子而口誅筆伐,早晚勢必除之。改革開放后,西方資本主義國家似乎嗅到了“和平演變”中國的氣息,加緊了對中國進行意識形態(tài)滲透的步伐�！捌帐纼r值”、“自由主義”、“歷史虛無主義”等等各種資本主義的錯誤思潮裹挾著中國舊社會的一些腐朽意識接踵而至。面臨嚴峻、復(fù)雜的國際局勢,剛剛掌握政權(quán)的無產(chǎn)階級只能用人民民主專政的手段來鞏固人民政權(quán)。依靠人民民主的力量來捍衛(wèi)人民的政權(quán),是一項正義的事業(yè),無可厚非。以資本主義抽象的人性為價值訴求就會導(dǎo)致在社會現(xiàn)實中個人利益?zhèn)涫茏鸪�。個人與集體相互依存,片面強調(diào)個人就會導(dǎo)致道德墮落。所有個人的意志共同決定著社會發(fā)展的方向。個人應(yīng)該在集體中發(fā)展自己的才能與智慧。社會存在決定社會意識,真正的意識形態(tài)不能從抽象的概念出發(fā),只能從可以被確定的客觀實在出發(fā)。資產(chǎn)階級為了本階級的利益,仍然依仗自身的統(tǒng)治地位壓迫和剝削人民群眾。人民群眾只有團結(jié)起來,推翻資產(chǎn)階級的階級統(tǒng)治,進入到無階級社會,意識形態(tài)才能克服自身蘊含的虛假性和掩蔽性,從而真正的擁有科學性。只有人民群眾成為社會發(fā)展的真正主人,意識形態(tài)與社會存在達到一致,不同階級或者社會群體之間的意識形態(tài)對立與斗爭才會自動消失。
【學位授予單位】：中國社會科學院研究生院
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：D033.3;D64
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本文編號：1299843