本文關(guān)鍵詞：第二國際的理論爭論與馬克思主義的分野

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【摘要】：馬克思主義的命運(yùn)是與時(shí)代發(fā)展休戚相關(guān)的。隨著時(shí)代的發(fā)展和空間的轉(zhuǎn)換,與時(shí)俱進(jìn)地解決時(shí)代問題是馬克思主義的生命力所在。第二國際時(shí)期是資本主義大變動(dòng)的歷史節(jié)點(diǎn)。面對(duì)資本主義新變化和無產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)在不同國家的新狀況,以考茨基、伯恩施坦、列寧、盧森堡等為代表的第二國際理論家們,在時(shí)代主題以及社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)方式等問題上發(fā)生了激烈的爭論,出現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的不同闡釋,導(dǎo)致了馬克思恩格斯去世之后國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中馬克思主義的分野發(fā)展。對(duì)于第二國際爭論的認(rèn)識(shí),長期以來,由于受到蘇聯(lián)的影響,我國學(xué)術(shù)界基本接受了這一觀點(diǎn),即除列寧主義以外,其他理論家的觀點(diǎn)都被視為“修正主義”或“機(jī)會(huì)主義”。蘇東劇變之后,特別是最近幾年,我國學(xué)界重新開始了對(duì)第二國際的研究,并取得了新的進(jìn)展。當(dāng)前學(xué)界已經(jīng)就第二國際瓦解的原因達(dá)成了共識(shí),認(rèn)為第二國際的瓦解是源于時(shí)代條件轉(zhuǎn)換,在依據(jù)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐不斷地發(fā)展馬克思主義的同時(shí),導(dǎo)致了立場(chǎng)不同的馬克思主義理論家在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義方式上的分化。但是,當(dāng)前有關(guān)第二國際的研究也存在有一些缺憾,比如,“碎片化傾向嚴(yán)重”、“整體性研究不足”等狀況。本研究就是上述認(rèn)識(shí)不斷提高的產(chǎn)物。本文將以唯物史觀為指導(dǎo),立足于具體的歷史環(huán)境,在尊重第二國際理論家們言論的基礎(chǔ)上,力求從整體上客觀地描摹第二國際時(shí)期理論家之間的爭論情況,探究爭論的原因和爭論的結(jié)果,說明馬克思主義只有與時(shí)俱進(jìn)、只有與本國的具體實(shí)際相結(jié)合,才會(huì)有強(qiáng)大的生命力。同時(shí),本文也注重在“歷史——現(xiàn)實(shí)”的發(fā)展脈絡(luò)之間,對(duì)第二國際時(shí)期爭論的若干問題給予持續(xù)的關(guān)注和中肯的解答。正本清源,返本開新。本文以唯物史觀為指導(dǎo),輔以“對(duì)資本主義發(fā)展?fàn)顩r的分析(現(xiàn)狀)——對(duì)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)方式的探索與調(diào)整(路徑)——對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)(目標(biāo))”為分析框架。在研究時(shí),以特定的歷史環(huán)境為背景,首先考察了“經(jīng)典馬克思主義”理論家隨著資本主義狀況的發(fā)展與變化對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義方式的認(rèn)識(shí)與調(diào)整。從唯物史觀來講,社會(huì)發(fā)展的歷史也是一部自然的歷史,社會(huì)主義必然將代替資本主義。在遵循這個(gè)基本原理的前提下,社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)有兩種方式,一是通過暴力革命的方式,一是通過和平過渡的方式。選擇這兩種方式中的哪一種,要以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移。進(jìn)而,在馬克思和恩格斯相繼謝世之后,面對(duì)資本主義新變化所提出的重大時(shí)代課題,第二國際馬克思主義理論家在將馬克思主義與文化傳統(tǒng)不盡相同的各國現(xiàn)實(shí)相結(jié)合時(shí),就“社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)方式”問題引起了理論爭論與分歧。伯恩施坦在理論上的“修正主義”及其日后在實(shí)踐上逐漸形成的社會(huì)改良主義是“短視”的,然而它開啟了對(duì)西歐實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義方式的探索;以考茨基代表的中派主義總是“從國際無產(chǎn)階級(jí)長遠(yuǎn)的共同利益的立場(chǎng)出發(fā)”對(duì)具體的政治實(shí)踐問題做學(xué)理化處理,從而使馬克思主義趨于僵化;但它是德國半專制半民主社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀反映。以列寧為代表的左派,立足于經(jīng)濟(jì)文化比較落后國家的現(xiàn)實(shí),對(duì)像俄國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何實(shí)現(xiàn)和建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行理論探索,開創(chuàng)了馬克思主義在實(shí)踐中發(fā)展的新道路。在第二國際內(nèi)部,正是由于在對(duì)時(shí)代主題、社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)方式、俄國社會(huì)主義革命發(fā)生的條件與新生蘇維埃政權(quán)性質(zhì)認(rèn)識(shí)上的不同,才進(jìn)一步論證了對(duì)經(jīng)典馬克思主義理論三種不同的解讀,也正是這一不同解讀導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后馬克思主義在東西方的分野。研究第二國際時(shí)期理論爭論以及爭論所引起的馬克思主義分野發(fā)展,對(duì)于我們今天認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義、堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：D14;A81
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本文編號(hào)：1290370