本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性、國(guó)家與人口治理術(shù)（1949-1980年）

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【摘要】：轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代性是社會(huì)學(xué)的根本議題。本研究旨在對(duì)毛澤東時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代性追求過(guò)程及其獨(dú)特性進(jìn)行探究和闡釋,試圖給出一個(gè)關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代性的競(jìng)爭(zhēng)性解釋版本。 現(xiàn)代性的核心意識(shí)形態(tài)是對(duì)其所轄的人口滿足與解放的承諾。在歷史上,馬爾薩斯與馬克思/恩格斯就現(xiàn)代性的前景與可欲性進(jìn)行過(guò)激烈的爭(zhēng)論。前者認(rèn)為,“大自然宴席的席位”極其有限,現(xiàn)代性只能擴(kuò)展到有限的人群,沒(méi)有席位的多余人必須離開(kāi)。后者認(rèn)為,只要解除資本主義對(duì)物質(zhì)技術(shù)現(xiàn)代性的桎梏以及對(duì)解放現(xiàn)代性的異化,現(xiàn)代性能夠?yàn)樗腥藥?lái)美好的承諾,即社會(huì)主義接管的現(xiàn)代性能夠“保證永遠(yuǎn)不再因人口過(guò)剩而恐懼不安”。不過(guò),馬克思的人口理論同樣指出過(guò),“每一種特殊的、歷史的生產(chǎn)方式都有其特殊的、歷史地起作用的人口規(guī)律”；“不同的社會(huì)生產(chǎn)方式,有不同的人口增長(zhǎng)規(guī)律和過(guò)剩人口增長(zhǎng)規(guī)律”,那么是否能夠?qū)ι鐣?huì)主義的人口規(guī)律做出歸納?沿尋這一個(gè)問(wèn)題,本研究的視角聚焦在1949年以后毛澤東的時(shí)代,這是一個(gè)用理想建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的時(shí)代,然而現(xiàn)實(shí)卻并不樂(lè)觀。社會(huì)主義國(guó)家不得不竭盡全力彌合社會(huì)主義的“短缺”與給予其人民生命確定性之間的緊張。在改善意愿的邏輯之下,社會(huì)主義國(guó)家設(shè)計(jì)—實(shí)施了持續(xù)不斷的社會(huì)工程,如�？滤�,在這些社會(huì)工程的施工中,國(guó)家必須構(gòu)建出相應(yīng)的人口治理術(shù)。既然“國(guó)家只是一個(gè)多重治理術(shù)體制所帶來(lái)的可變結(jié)果”,既然“歷史已經(jīng)表明,社會(huì)主義只有嫁接到各種治理術(shù)的類型之上才能運(yùn)轉(zhuǎn)”,那么,“為了追求社會(huì)主義現(xiàn)代性,國(guó)家構(gòu)建并實(shí)施了怎樣的人口治理術(shù)呢?”。這就是本研究所展開(kāi)探討的問(wèn)題。 本研究在性質(zhì)上屬于理論性探討,在文本呈現(xiàn)上是批判的、解釋性的,本文采取了國(guó)家對(duì)人口籌劃的事件——過(guò)程為研究切入點(diǎn)。 首先,本文在總體上提出了一個(gè)“國(guó)家—現(xiàn)代性—人口治理術(shù)”的研究框架,以此對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代性追求過(guò)程中所實(shí)施的各種社會(huì)工程,特別是對(duì)社會(huì)主義剩余人口的管理工程做出闡釋。根據(jù)毛時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代性的歷史與邏輯,“社會(huì)主義現(xiàn)代性—國(guó)家—人口治理術(shù)”的解釋框架包括三個(gè)方面的核心要點(diǎn)：(1)價(jià)值—烏托邦性,即社會(huì)主義現(xiàn)代性的動(dòng)力與歸宿：普遍拯救的承諾；(2)控制—工程性,即為物質(zhì)技術(shù)現(xiàn)代性與解放現(xiàn)代性而開(kāi)啟的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化趕超與人口改造；(3)等級(jí)化—分類—排除性,即下放經(jīng)濟(jì)剩余人口和秩序剩余人口,既以“下放”本身證明“拯救”的事實(shí)性,又迫使失序的社會(huì)恢復(fù)到社會(huì)主義現(xiàn)代性所承諾的狀態(tài)。最終,以拯救為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,國(guó)家追求現(xiàn)代性的過(guò)程制造出了：“‘組織起來(lái)’/‘人口單位化—‘包下來(lái)’—‘等級(jí)化/分類/排除’—‘改造’”的人口治理環(huán)路。 為了對(duì)本研究提出的解釋框架做出應(yīng)用或再解釋,在本文的接下來(lái)的第四、五章進(jìn)行了相對(duì)獨(dú)立的案例研究,研究對(duì)象選取了毛時(shí)代的重大事件,分別是“大躍進(jìn)”(1958)及“大精簡(jiǎn)”(1962-1963)、知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)(1950—1980)。事件清晰地展示了毛時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代性追求過(guò)程,現(xiàn)代性層次的轉(zhuǎn)換,所采取的整體性方案、程式、技術(shù)。“大躍進(jìn)”是毛時(shí)代時(shí)里的一場(chǎng)時(shí)空壓縮的趕超型經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化試驗(yàn)。它試圖在資本極度短缺的條件下,以共產(chǎn)黨嫻熟的群眾運(yùn)動(dòng)方式將無(wú)限供給的過(guò)剩勞動(dòng)力轉(zhuǎn)換為資本,以此完成國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化趕超。大躍進(jìn)”引爆的“大危機(jī)”導(dǎo)致的直接后果是在最密集的時(shí)空里制造出大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)過(guò)剩人口。龐大的經(jīng)濟(jì)剩余人口相對(duì)于冷卻的現(xiàn)代化顯得極為多余,而相對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家“包下來(lái)”的現(xiàn)代性承諾而言則是無(wú)法承受的人口包袱。因此,緊急性地、大規(guī)模地清理—排除城市經(jīng)濟(jì)剩余人口成為治理危機(jī)的根本途徑。事先制造的農(nóng)村剩余人口堆積地為轉(zhuǎn)嫁城市危機(jī)提供了運(yùn)作空間。 如果說(shuō)大躍進(jìn)引發(fā)的大精簡(jiǎn)是一項(xiàng)危機(jī)治理,那么知青下放運(yùn)動(dòng)則說(shuō)明了毛時(shí)代里周期性的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)治理手段的常態(tài)化。知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)前后持續(xù)長(zhǎng)達(dá)1/4個(gè)世紀(jì),改變了近2000萬(wàn)青年人命運(yùn),是一項(xiàng)堪稱設(shè)計(jì)周密、動(dòng)員完備,共和國(guó)歷史上最曠日持久的社會(huì)工程。知青下放運(yùn)動(dòng)的工程性質(zhì)與目的是多重的、并且處于變化之中。在運(yùn)動(dòng)之初,它主要是為了解決受教育的失業(yè)者的就業(yè)問(wèn)題,一直到1968年經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)都處于首要地位,同時(shí),它也是應(yīng)對(duì)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的常規(guī)方式。但到1968年,它成為重建社會(huì)政治秩序的政治危機(jī)治理手段,之后,政治動(dòng)機(jī)越發(fā)超越經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī),導(dǎo)致知青下放轉(zhuǎn)為一場(chǎng)青年人口的政治改造工程。此外,它還籠罩著建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,成為社會(huì)主義新型農(nóng)民,縮小三大差的光環(huán)�？傮w而言,知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是毛時(shí)代社會(huì)主義中國(guó)對(duì)剩余人口——經(jīng)濟(jì)與秩序的雙重剩余——管理與改造的工程。毛去世之后,現(xiàn)代性層次從解放現(xiàn)代性降入技術(shù)物質(zhì)現(xiàn)代性,人口治理術(shù)也隨之轉(zhuǎn)型。新的人口治理術(shù)宗旨是：國(guó)家將“包下來(lái)”的生命政治框架中的人口再生產(chǎn)成本轉(zhuǎn)給個(gè)人,將人口包袱交給市場(chǎng)管理。知青自發(fā)形成的返城運(yùn)動(dòng)沖擊波是促成這場(chǎng)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵性力量之一。知青運(yùn)動(dòng)的終結(jié)標(biāo)志著毛時(shí)代烏托邦工程謝幕。 最后,本文提出了反思現(xiàn)代性的愿景。馬克思的“自由人”；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“無(wú)印痕公民”；馬爾庫(kù)塞的“單向度的人”；資本主義下的“庸眾”；�？挛⒂^權(quán)力技術(shù)下的“馴順的肉體”,這都是現(xiàn)代性理論家為尋求真實(shí)的自由而對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的境遇的反思。本文提出,在一個(gè)復(fù)雜社會(huì)里的自由既需要面對(duì)現(xiàn)實(shí),又需要為現(xiàn)實(shí)加入理想。如果國(guó)家真誠(chéng)地為所有人創(chuàng)造自由,就無(wú)須懼怕權(quán)力或計(jì)劃轉(zhuǎn)而與它作對(duì)。但是,多元開(kāi)放、包容異見(jiàn)、允許不服從是將國(guó)家建設(shè)為人們獲得自由的工具(而不是異化為壓迫手段)的先決條件。在現(xiàn)代社會(huì)里,知識(shí)分子必須重拾批判與自我解放,與主流保持距離和張力,利用自己的專業(yè)知識(shí)提出主流之外的敘事,由此為社會(huì)提供另一種可能性。并且倡導(dǎo)一種自我的生存美學(xué)。
【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代性 生命政治 人口治理術(shù) 人口下放
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：C924.24
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-8
• 目錄8-10
• 圖-表-專欄目錄10-11
• 第一章 導(dǎo)言11-35
• 1.1 研究緣起與研究問(wèn)題11-13
• 1.2 文獻(xiàn)綜述13-27
• 1.2.1 現(xiàn)代性研究13-19
• 1.2.2 治理術(shù)研究19-25
• 1.2.3 國(guó)家、現(xiàn)代性與人口治理術(shù)的綜合評(píng)述25-27
• 1.3 研究設(shè)計(jì)27-35
• 1.3.1 研究?jī)?nèi)容27-29
• 1.3.2 研究框架29-31
• 1.3.3 研究方法31-32
• 1.3.4 研究借鑒32-35
• 第二章 “包下來(lái)”：社會(huì)主義現(xiàn)代性與生命政治的建構(gòu)(1949-1980年)35-68
• 2.1 總體性危機(jī)的社會(huì)診斷：由國(guó)家重建社會(huì)35-40
• 2.2 毛的社會(huì)主義現(xiàn)代化方案：“組織起來(lái)”40-68
• 2.2.1 “一張白紙,正好寫(xiě)字”：毛的現(xiàn)代性圖景40-44
• 2.2.2 “組織起來(lái)”：人口治理的總戰(zhàn)略44-49
• 2.2.3 “包下來(lái)”與“單位化”：社會(huì)主義現(xiàn)代化與生命權(quán)力49-68
• 第三章 “下放”：稀缺的現(xiàn)代性席位與剩余人口的治理術(shù)(1949-1980年)68-104
• 3.1 社會(huì)主義的“剩余人口”生產(chǎn)與排除68-101
• 3.1.1 作為現(xiàn)代性讀本的《人口論》與《新人口論》：“人口剩余”與“席位稀缺”68-73
• 3.1.2 社會(huì)主義的“剩余人口”生產(chǎn)機(jī)制73-82
• 3.1.3 分類與排除的人口治理術(shù)：人民與人口的斷裂82-101
• 3.2 小結(jié)：社會(huì)主義現(xiàn)代性的特征及其人口治理術(shù)的邏輯101-104
• 第四章 “招之即來(lái),揮之即去”：發(fā)展危機(jī)與人口分流術(shù)104-159
• 4.1 規(guī)訓(xùn)鄉(xiāng)村：剩余人口堆積空間的制造105-120
• 4.1.1 降服“作為變數(shù)”的鄉(xiāng)村與“難對(duì)付的”農(nóng)民105-117
• 4.1.2 剩余人口堆積地的制造與強(qiáng)制移民工程的開(kāi)啟117-120
• 4.2 緊急的現(xiàn)代化：“大躍進(jìn)”與“大危機(jī)”120-137
• 4.2.1 啟動(dòng)大躍進(jìn)的緣由120-125
• 4.2.2 大躍進(jìn)的極端現(xiàn)代化本質(zhì)125-127
• 4.2.3 “大躍進(jìn)”：時(shí)間的壓縮與數(shù)字的躍進(jìn)127-131
• 4.2.4 “大危機(jī)”的爆發(fā)及其診斷131-137
• 4.3 治理“危機(jī)”：“人從哪里來(lái),回到哪里去”137-152
• 4.3.1 人“從哪里來(lái)”?137-141
• 4.3.2 回到“哪里去”?141-145
• 4.3.3 “哪些人”回去?怎樣送“他們”回去?145-152
• 4.4 小結(jié)152-159
• 第五章 “知識(shí)青年到農(nóng)村去”：剩余人口管理與改造的社會(huì)實(shí)驗(yàn)159-235
• 5.1 教育大躍進(jìn)與“受教育的”失業(yè)者：“就業(yè)”的新動(dòng)向160-168
• 5.2 經(jīng)濟(jì)剩余人口下放工程的系統(tǒng)構(gòu)建：從危機(jī)到常規(guī)的治理術(shù)168-177
• 5.3 從經(jīng)濟(jì)剩余到秩序剩余的人口治理術(shù)：改造人的政治工程與烏托邦177-205
• 5.3.1 降服“紅衛(wèi)兵”177-184
• 5.3.2 誰(shuí)是下放者：“青年”、“社會(huì)青年”到“知識(shí)青年”的構(gòu)建184-197
• 5.3.3 最后的烏托邦?剩余人口的管理與青年人的改造197-205
• 5.4 下放運(yùn)動(dòng)為何止于1980年：現(xiàn)代性話語(yǔ)的重構(gòu)與人口治理術(shù)的轉(zhuǎn)型205-235
• 5.4.1 社會(huì)主義現(xiàn)代性的層次轉(zhuǎn)換：從革命到發(fā)展205-213
• 5.4.2 生命政治的重構(gòu)與人口治理術(shù)的轉(zhuǎn)型：從拯救到滿足213-218
• 5.4.3 構(gòu)建發(fā)展：“知青下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”的去政治化218-221
• 5.4.4 “倒逼”：知青的命運(yùn)抗?fàn)幣c領(lǐng)導(dǎo)人的加快順應(yīng)221-225
• 5.4.5 解決之道：政治問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)化治理方式225-235
• 第六章 結(jié)語(yǔ)235-250
• 6.1 “社會(huì)主義現(xiàn)代性—國(guó)家—人口治理術(shù)”的解釋框架235-241
• 6.2 烏托邦之殤241-245
• 6.3 反思現(xiàn)代性：復(fù)雜社會(huì)里的自由與自我解放245-250
• 參考文獻(xiàn)250-257

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：1026487