本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性、國家與人口治理術(shù)（1949-1980年）

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【摘要】：轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代性是社會學(xué)的根本議題。本研究旨在對毛澤東時代社會主義現(xiàn)代性追求過程及其獨特性進行探究和闡釋,試圖給出一個關(guān)于社會主義現(xiàn)代性的競爭性解釋版本。 現(xiàn)代性的核心意識形態(tài)是對其所轄的人口滿足與解放的承諾。在歷史上,馬爾薩斯與馬克思/恩格斯就現(xiàn)代性的前景與可欲性進行過激烈的爭論。前者認為,“大自然宴席的席位”極其有限,現(xiàn)代性只能擴展到有限的人群,沒有席位的多余人必須離開。后者認為,只要解除資本主義對物質(zhì)技術(shù)現(xiàn)代性的桎梏以及對解放現(xiàn)代性的異化,現(xiàn)代性能夠為所有人帶來美好的承諾,即社會主義接管的現(xiàn)代性能夠“保證永遠不再因人口過剩而恐懼不安”。不過,馬克思的人口理論同樣指出過,“每一種特殊的、歷史的生產(chǎn)方式都有其特殊的、歷史地起作用的人口規(guī)律”；“不同的社會生產(chǎn)方式,有不同的人口增長規(guī)律和過剩人口增長規(guī)律”,那么是否能夠?qū)ι鐣髁x的人口規(guī)律做出歸納?沿尋這一個問題,本研究的視角聚焦在1949年以后毛澤東的時代,這是一個用理想建構(gòu)現(xiàn)實的時代,然而現(xiàn)實卻并不樂觀。社會主義國家不得不竭盡全力彌合社會主義的“短缺”與給予其人民生命確定性之間的緊張。在改善意愿的邏輯之下,社會主義國家設(shè)計—實施了持續(xù)不斷的社會工程,如�？滤�,在這些社會工程的施工中,國家必須構(gòu)建出相應(yīng)的人口治理術(shù)。既然“國家只是一個多重治理術(shù)體制所帶來的可變結(jié)果”,既然“歷史已經(jīng)表明,社會主義只有嫁接到各種治理術(shù)的類型之上才能運轉(zhuǎn)”,那么,“為了追求社會主義現(xiàn)代性,國家構(gòu)建并實施了怎樣的人口治理術(shù)呢?”。這就是本研究所展開探討的問題。 本研究在性質(zhì)上屬于理論性探討,在文本呈現(xiàn)上是批判的、解釋性的,本文采取了國家對人口籌劃的事件——過程為研究切入點。 首先,本文在總體上提出了一個“國家—現(xiàn)代性—人口治理術(shù)”的研究框架,以此對社會主義現(xiàn)代性追求過程中所實施的各種社會工程,特別是對社會主義剩余人口的管理工程做出闡釋。根據(jù)毛時代社會主義現(xiàn)代性的歷史與邏輯,“社會主義現(xiàn)代性—國家—人口治理術(shù)”的解釋框架包括三個方面的核心要點：(1)價值—烏托邦性,即社會主義現(xiàn)代性的動力與歸宿：普遍拯救的承諾；(2)控制—工程性,即為物質(zhì)技術(shù)現(xiàn)代性與解放現(xiàn)代性而開啟的經(jīng)濟現(xiàn)代化趕超與人口改造；(3)等級化—分類—排除性,即下放經(jīng)濟剩余人口和秩序剩余人口,既以“下放”本身證明“拯救”的事實性,又迫使失序的社會恢復(fù)到社會主義現(xiàn)代性所承諾的狀態(tài)。最終,以拯救為出發(fā)點和歸宿,國家追求現(xiàn)代性的過程制造出了：“‘組織起來’/‘人口單位化—‘包下來’—‘等級化/分類/排除’—‘改造’”的人口治理環(huán)路。 為了對本研究提出的解釋框架做出應(yīng)用或再解釋,在本文的接下來的第四、五章進行了相對獨立的案例研究,研究對象選取了毛時代的重大事件,分別是“大躍進”(1958)及“大精簡”(1962-1963)、知識青年上山下鄉(xiāng)運動(1950—1980)。事件清晰地展示了毛時代社會主義現(xiàn)代性追求過程,現(xiàn)代性層次的轉(zhuǎn)換,所采取的整體性方案、程式、技術(shù)。“大躍進”是毛時代時里的一場時空壓縮的趕超型經(jīng)濟現(xiàn)代化試驗。它試圖在資本極度短缺的條件下,以共產(chǎn)黨嫻熟的群眾運動方式將無限供給的過剩勞動力轉(zhuǎn)換為資本,以此完成國家的經(jīng)濟現(xiàn)代化趕超。大躍進”引爆的“大危機”導(dǎo)致的直接后果是在最密集的時空里制造出大規(guī)模的經(jīng)濟過剩人口。龐大的經(jīng)濟剩余人口相對于冷卻的現(xiàn)代化顯得極為多余,而相對于社會主義國家“包下來”的現(xiàn)代性承諾而言則是無法承受的人口包袱。因此,緊急性地、大規(guī)模地清理—排除城市經(jīng)濟剩余人口成為治理危機的根本途徑。事先制造的農(nóng)村剩余人口堆積地為轉(zhuǎn)嫁城市危機提供了運作空間。 如果說大躍進引發(fā)的大精簡是一項危機治理,那么知青下放運動則說明了毛時代里周期性的政治經(jīng)濟危機治理手段的常態(tài)化。知識青年上山下鄉(xiāng)運動前后持續(xù)長達1/4個世紀,改變了近2000萬青年人命運,是一項堪稱設(shè)計周密、動員完備,共和國歷史上最曠日持久的社會工程。知青下放運動的工程性質(zhì)與目的是多重的、并且處于變化之中。在運動之初,它主要是為了解決受教育的失業(yè)者的就業(yè)問題,一直到1968年經(jīng)濟動機都處于首要地位,同時,它也是應(yīng)對周期性的經(jīng)濟危機的常規(guī)方式。但到1968年,它成為重建社會政治秩序的政治危機治理手段,之后,政治動機越發(fā)超越經(jīng)濟動機,導(dǎo)致知青下放轉(zhuǎn)為一場青年人口的政治改造工程。此外,它還籠罩著建設(shè)社會主義新農(nóng)村,成為社會主義新型農(nóng)民,縮小三大差的光環(huán)�？傮w而言,知識青年上山下鄉(xiāng)運動的本質(zhì)是毛時代社會主義中國對剩余人口——經(jīng)濟與秩序的雙重剩余——管理與改造的工程。毛去世之后,現(xiàn)代性層次從解放現(xiàn)代性降入技術(shù)物質(zhì)現(xiàn)代性,人口治理術(shù)也隨之轉(zhuǎn)型。新的人口治理術(shù)宗旨是：國家將“包下來”的生命政治框架中的人口再生產(chǎn)成本轉(zhuǎn)給個人,將人口包袱交給市場管理。知青自發(fā)形成的返城運動沖擊波是促成這場轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵性力量之一。知青運動的終結(jié)標志著毛時代烏托邦工程謝幕。 最后,本文提出了反思現(xiàn)代性的愿景。馬克思的“自由人”；市場經(jīng)濟下的“無印痕公民”；馬爾庫塞的“單向度的人”；資本主義下的“庸眾”；�？挛⒂^權(quán)力技術(shù)下的“馴順的肉體”,這都是現(xiàn)代性理論家為尋求真實的自由而對現(xiàn)實的人的境遇的反思。本文提出,在一個復(fù)雜社會里的自由既需要面對現(xiàn)實,又需要為現(xiàn)實加入理想。如果國家真誠地為所有人創(chuàng)造自由,就無須懼怕權(quán)力或計劃轉(zhuǎn)而與它作對。但是,多元開放、包容異見、允許不服從是將國家建設(shè)為人們獲得自由的工具(而不是異化為壓迫手段)的先決條件。在現(xiàn)代社會里,知識分子必須重拾批判與自我解放,與主流保持距離和張力,利用自己的專業(yè)知識提出主流之外的敘事,由此為社會提供另一種可能性。并且倡導(dǎo)一種自我的生存美學(xué)。
【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代性 生命政治 人口治理術(shù) 人口下放
【學(xué)位授予單位】：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：C924.24
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-8
• 目錄8-10
• 圖-表-專欄目錄10-11
• 第一章 導(dǎo)言11-35
• 1.1 研究緣起與研究問題11-13
• 1.2 文獻綜述13-27
• 1.2.1 現(xiàn)代性研究13-19
• 1.2.2 治理術(shù)研究19-25
• 1.2.3 國家、現(xiàn)代性與人口治理術(shù)的綜合評述25-27
• 1.3 研究設(shè)計27-35
• 1.3.1 研究內(nèi)容27-29
• 1.3.2 研究框架29-31
• 1.3.3 研究方法31-32
• 1.3.4 研究借鑒32-35
• 第二章 “包下來”：社會主義現(xiàn)代性與生命政治的建構(gòu)(1949-1980年)35-68
• 2.1 總體性危機的社會診斷：由國家重建社會35-40
• 2.2 毛的社會主義現(xiàn)代化方案：“組織起來”40-68
• 2.2.1 “一張白紙,正好寫字”：毛的現(xiàn)代性圖景40-44
• 2.2.2 “組織起來”：人口治理的總戰(zhàn)略44-49
• 2.2.3 “包下來”與“單位化”：社會主義現(xiàn)代化與生命權(quán)力49-68
• 第三章 “下放”：稀缺的現(xiàn)代性席位與剩余人口的治理術(shù)(1949-1980年)68-104
• 3.1 社會主義的“剩余人口”生產(chǎn)與排除68-101
• 3.1.1 作為現(xiàn)代性讀本的《人口論》與《新人口論》：“人口剩余”與“席位稀缺”68-73
• 3.1.2 社會主義的“剩余人口”生產(chǎn)機制73-82
• 3.1.3 分類與排除的人口治理術(shù)：人民與人口的斷裂82-101
• 3.2 小結(jié)：社會主義現(xiàn)代性的特征及其人口治理術(shù)的邏輯101-104
• 第四章 “招之即來,揮之即去”：發(fā)展危機與人口分流術(shù)104-159
• 4.1 規(guī)訓(xùn)鄉(xiāng)村：剩余人口堆積空間的制造105-120
• 4.1.1 降服“作為變數(shù)”的鄉(xiāng)村與“難對付的”農(nóng)民105-117
• 4.1.2 剩余人口堆積地的制造與強制移民工程的開啟117-120
• 4.2 緊急的現(xiàn)代化：“大躍進”與“大危機”120-137
• 4.2.1 啟動大躍進的緣由120-125
• 4.2.2 大躍進的極端現(xiàn)代化本質(zhì)125-127
• 4.2.3 “大躍進”：時間的壓縮與數(shù)字的躍進127-131
• 4.2.4 “大危機”的爆發(fā)及其診斷131-137
• 4.3 治理“危機”：“人從哪里來,回到哪里去”137-152
• 4.3.1 人“從哪里來”?137-141
• 4.3.2 回到“哪里去”?141-145
• 4.3.3 “哪些人”回去?怎樣送“他們”回去?145-152
• 4.4 小結(jié)152-159
• 第五章 “知識青年到農(nóng)村去”：剩余人口管理與改造的社會實驗159-235
• 5.1 教育大躍進與“受教育的”失業(yè)者：“就業(yè)”的新動向160-168
• 5.2 經(jīng)濟剩余人口下放工程的系統(tǒng)構(gòu)建：從危機到常規(guī)的治理術(shù)168-177
• 5.3 從經(jīng)濟剩余到秩序剩余的人口治理術(shù)：改造人的政治工程與烏托邦177-205
• 5.3.1 降服“紅衛(wèi)兵”177-184
• 5.3.2 誰是下放者：“青年”、“社會青年”到“知識青年”的構(gòu)建184-197
• 5.3.3 最后的烏托邦?剩余人口的管理與青年人的改造197-205
• 5.4 下放運動為何止于1980年：現(xiàn)代性話語的重構(gòu)與人口治理術(shù)的轉(zhuǎn)型205-235
• 5.4.1 社會主義現(xiàn)代性的層次轉(zhuǎn)換：從革命到發(fā)展205-213
• 5.4.2 生命政治的重構(gòu)與人口治理術(shù)的轉(zhuǎn)型：從拯救到滿足213-218
• 5.4.3 構(gòu)建發(fā)展：“知青下鄉(xiāng)運動”的去政治化218-221
• 5.4.4 “倒逼”：知青的命運抗爭與領(lǐng)導(dǎo)人的加快順應(yīng)221-225
• 5.4.5 解決之道：政治問題的經(jīng)濟化治理方式225-235
• 第六章 結(jié)語235-250
• 6.1 “社會主義現(xiàn)代性—國家—人口治理術(shù)”的解釋框架235-241
• 6.2 烏托邦之殤241-245
• 6.3 反思現(xiàn)代性：復(fù)雜社會里的自由與自我解放245-250
• 參考文獻250-257

【參考文獻】

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本文編號：1026487