本文關(guān)鍵詞：歷史唯物主義視野中的自由與制度

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【摘要】：人類歷史是一個(gè)過(guò)程,任何一個(gè)時(shí)代——包括我們現(xiàn)在所處的時(shí)代——作為歷史過(guò)程的一個(gè)階段,都是人的歷史性存在的體現(xiàn)。當(dāng)我們回首過(guò)去、觀察現(xiàn)實(shí),總能發(fā)現(xiàn)有一些問(wèn)題貫穿了整個(gè)人類歷史,吸引著每一個(gè)時(shí)代人們的目光,從而具有了某種永恒的意義。在這些永恒的問(wèn)題之中,對(duì)自由與制度的研究顯然是位列其中的。對(duì)于自由與制度的研究不是新問(wèn)題,但卻是大問(wèn)題,因?yàn)檎麄�(gè)人類歷史的發(fā)展過(guò)程就可以被表述為人們不斷追求自由、實(shí)現(xiàn)自由的過(guò)程以及不同制度形式的演進(jìn)過(guò)程。但如今,當(dāng)我們想在哲學(xué)領(lǐng)域中對(duì)二者及其關(guān)系進(jìn)行描述時(shí),卻依然感到了理論的貧乏:一方面,人作為超越性的存在,深刻地體認(rèn)到了自身與其他一切動(dòng)植物在存在方式上的不同,確認(rèn)人是自由的存在物;另一方面,人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中又只能按照相應(yīng)的制度形式來(lái)展開活動(dòng)。也就是說(shuō),人既是自由的存在,也是制度性的存在,人無(wú)法背離自由而存在,也無(wú)法脫離制度而生活,但在制度規(guī)范中人的活動(dòng)又總是受到制約而不能自由。于是,當(dāng)自由與制度通過(guò)人的存在活動(dòng)被聯(lián)系在一起時(shí),就構(gòu)成了一個(gè)深刻的悖論——“自由—制度”悖論,這一悖論也成為了困擾無(wú)數(shù)人類先賢的歷史迷題之一。其實(shí),自人類歷史產(chǎn)生以來(lái),自由與制度作為悖論而出現(xiàn)就是一個(gè)事實(shí),人們對(duì)這一問(wèn)題最初的關(guān)注和思考也是始于哲學(xué)領(lǐng)域之中的,“自由—制度”悖論不過(guò)是“應(yīng)是”與“是”、“應(yīng)有”與“現(xiàn)有”或者“自我意識(shí)”與“實(shí)體”等元哲學(xué)問(wèn)題在人類社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)映現(xiàn)。而傳統(tǒng)哲學(xué)家們面對(duì)“自由—制度”悖論時(shí)的束手無(wú)策主要根源于理解這一問(wèn)題的范式,整個(gè)西方傳統(tǒng)哲學(xué)囿于“主—客”分立的認(rèn)識(shí)論框架始終無(wú)法真正破解自由與制度之間相互對(duì)立的困擾。特別是當(dāng)人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),資本邏輯通過(guò)種種更為隱秘也更為嚴(yán)苛的制度形式達(dá)到了對(duì)人類社會(huì)前所未有的控制力和制約性,純粹思辨的形而上學(xué)在現(xiàn)代資本主義制度的強(qiáng)烈沖擊之下顯得越來(lái)越蒼白無(wú)力。而真正破解了自由與制度謎題的還是馬克思和他所創(chuàng)立的歷史唯物主義,“新世界觀”的誕生使哲學(xué)研究的主題發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變,從追問(wèn)世界本原轉(zhuǎn)向了求解人的存在,把人們探索的目光從外部世界拉回到了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活本身,使歷史唯物主義在本質(zhì)上成為一種存在論哲學(xué)。在馬克思那里,自由不再是一種超驗(yàn)的、先在的無(wú)限制狀態(tài),而是人真正II能夠區(qū)別于其他一切存在物、按照人的方式去存在的歷史性過(guò)程,是人在自己所創(chuàng)造的歷史進(jìn)程中不斷實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng),是人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)永不停歇地超越有限、追求無(wú)限、創(chuàng)造價(jià)值的終極意義;制度也不再是外在于人的、與人的生命活動(dòng)相對(duì)立的客觀制約性,而是對(duì)人的存在方式的歷史性規(guī)范,是人在對(duì)世界和自身的認(rèn)知基礎(chǔ)之上對(duì)自身存在方式所作出的確認(rèn)和進(jìn)一步的要求,是應(yīng)然的自由追求付諸于現(xiàn)實(shí)世界的入口;而自由與制度問(wèn)題在本質(zhì)上是人的存在這一問(wèn)題的兩個(gè)方面,所謂的“自由—制度”悖論不過(guò)是人的二重性在現(xiàn)實(shí)的存在過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的自我沖突,是人現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)方式與超越性的價(jià)值追求、主體需要與社會(huì)生產(chǎn)能力、精神世界與現(xiàn)實(shí)世界在特定歷史階段中由于各自發(fā)展?fàn)顩r的不同步、不匹配所產(chǎn)生的矛盾。歷史唯物主義的創(chuàng)立不但為“自由—制度”悖論提供了最為合理的解答,也對(duì)人類歷史本身達(dá)到了最為科學(xué)的把握,可以說(shuō),人類歷史的發(fā)展過(guò)程也就表現(xiàn)為自由狀態(tài)的不斷改善和制度形式的依次更替。這一切無(wú)疑都昭示著人的存在方式發(fā)生了歷史性的進(jìn)步,這種進(jìn)步每一次發(fā)生都意味著“自由—制度”這一被人的存在活動(dòng)所生產(chǎn)出來(lái)的悖論都能夠在更高的歷史層次上得到展開,并將最終在人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中達(dá)到徹底的統(tǒng)一。注目當(dāng)代中國(guó),經(jīng)過(guò)30多年的改革開放,我們黨帶領(lǐng)人民成功建立了一整套相互銜接、相互依存的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系,使得中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化,生產(chǎn)力高速發(fā)展,人民生活水平穩(wěn)步提高,綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),取得了舉世矚目的成就�？梢哉f(shuō),制度建設(shè)已經(jīng)成為了我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保障。而改革開放所帶來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型,也使得自由與制度問(wèn)題在當(dāng)代中國(guó)格外凸顯出來(lái)。當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是一系列制度變遷的過(guò)程,也是我們這樣一個(gè)有著幾千年悠久歷史傳統(tǒng)的民族實(shí)現(xiàn)存在方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在較之傳統(tǒng)制度更為有效、有序和穩(wěn)定的現(xiàn)代制度之中,人們的自由反而逐漸喪失,人的存在日益為自身所創(chuàng)造的制度和制度的產(chǎn)品所異化,人們?cè)谖镔|(zhì)產(chǎn)品極大豐富的時(shí)代中卻依然為了維持生存而疲于奔命,不斷感慨著自由的喪失。如今,我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期,“自由—制度”悖論的解決也成為了我們攻堅(jiān)克難、持續(xù)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)之一。我們立足當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐,在歷史唯物主義的理論框架中對(duì)自由與制度問(wèn)題進(jìn)行考察,在哲學(xué)存在論的高度重新審視、研究自由與制度的內(nèi)涵以及二者之間的歷史性關(guān)系,既是馬克思哲學(xué)的當(dāng)代使命所在,也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的需要。本文本著提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路,運(yùn)用了文獻(xiàn)研究、比較分析等研究方法,試圖以馬克思主義哲學(xué)原著中關(guān)于自由與制度的豐富思想為理論基礎(chǔ),在歷史唯物主義視野中展開對(duì)自由與制度問(wèn)題的考察。具體包括以下內(nèi)容。第一章,自由與制度問(wèn)題的主要哲學(xué)研究回溯。本章主要引出自由與制度在人類歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的深刻悖論,即在哲學(xué)層面提出“自由—制度”悖論的存在,并按照哲學(xué)史的歷時(shí)態(tài)順序?qū)鹘y(tǒng)西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)和當(dāng)代西方思潮關(guān)于這一悖論的解答加以梳理,闡述在浩瀚而漫長(zhǎng)的人類思想史中,為什么單單確認(rèn)馬克思的歷史唯物主義達(dá)到了對(duì)自由與制度問(wèn)題的徹底破解,為整篇論文的深入展開構(gòu)建一個(gè)基本的歷史框架和理論背景。第二章,自由、制度及其關(guān)系的理論考察。在馬克思所建構(gòu)的歷史唯物主義話語(yǔ)體系中對(duì)自由和制度的概念進(jìn)行重新闡述并對(duì)二者的關(guān)系加以理論歸納。這一部分分別對(duì)馬克思原著中關(guān)于自由和制度的重要論述進(jìn)行梳理,對(duì)馬克思主義自由觀和制度觀的理論來(lái)源、歷史嬗變和本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行歸納,以“人的歷史性存在”為切入點(diǎn)重新闡釋自由與制度概念,并從人的存在、實(shí)踐活動(dòng)和價(jià)值意義出發(fā)來(lái)界定自由與制度的關(guān)系。第三章,自由與制度的關(guān)聯(lián)機(jī)制及其歷史性互動(dòng)。本章主要是從自由與制度的關(guān)聯(lián)機(jī)制和互動(dòng)關(guān)系來(lái)闡釋社會(huì)歷史的發(fā)展,確立自由與制度對(duì)于人的存在和發(fā)展的重要意義。本章第一節(jié)主要對(duì)自由與制度的關(guān)聯(lián)機(jī)制進(jìn)行闡述,解釋二者如何以及何以發(fā)生互動(dòng)關(guān)系。第二節(jié)和第三節(jié)主要是對(duì)自由與制度的互動(dòng)進(jìn)行共時(shí)態(tài)考察,其中第二節(jié)是以人的存在形態(tài)為依據(jù),分別從個(gè)體、群體與類的層面闡釋自由與制度的互動(dòng)如何影響人的存在與人類歷史的發(fā)展;第三節(jié)則是以人的活動(dòng)方式為依據(jù),分別在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)交往活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)三個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)論述自由與制度的互動(dòng)及其對(duì)人的意義。第四節(jié)以人類社會(huì)發(fā)展的三形態(tài)理論為依據(jù)對(duì)自由與制度進(jìn)行歷時(shí)態(tài)考察和劃分,闡述在不同歷史階段自由與制度發(fā)生互動(dòng)的具體形式以及這種形式對(duì)人的存在的影響。第四章,自由與制度問(wèn)題的當(dāng)代境遇及歷史唯物主義的啟示。本章主要通過(guò)描述西方資本主義制度在當(dāng)代社會(huì)中解決自由與制度的對(duì)立時(shí)所面臨的困境,闡明在資本主義制度內(nèi)部徹底解決“自由—制度”悖論的不可能性,強(qiáng)調(diào)馬克思的歷史唯物主義為我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)解決自由與制度問(wèn)題所留下的理論啟示,肯定馬克思所作的“跨越卡夫丁峽谷”的理論設(shè)想已成為在當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐中破解“自由—制度”悖論的新方向和新課題。第五章,當(dāng)今中國(guó)全面深化改革進(jìn)程中的自由與制度問(wèn)題。本章將聚焦當(dāng)今中國(guó)的全面深化改革,對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中的自由與制度問(wèn)題加以時(shí)代定位,并主張將其與西方的相關(guān)問(wèn)題區(qū)別開來(lái),堅(jiān)持以馬克思的歷史唯物主義作為基本理論原則,梳理出一條解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)自由與制度問(wèn)題的基本思路,并將制度建設(shè)的人文價(jià)值取向作為統(tǒng)一人的發(fā)展和制度建設(shè)的紐帶,希望對(duì)當(dāng)代中國(guó)的自由與制度改革問(wèn)題的解決有所啟示。
【關(guān)鍵詞】：自由 制度 人的存在 歷史唯物主義
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：D081;B03
【目錄】：

• 摘要6-10
• Abstract10-13
• 引言13-33
• 一、選題緣由與意義13-15
• 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀15-30
• 三、論文研究框架30-33
• 第一章 自由與制度問(wèn)題的主要哲學(xué)研究回溯33-71
• 第一節(jié)“自由—制度”悖論的提出與傳統(tǒng)西方哲學(xué)的解答33-44
• 一、人的二重性存在與“自由—制度”悖論的顯現(xiàn)33-36
• 二、以理性為主導(dǎo)的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)對(duì)“自由—制度”悖論的解答36-41
• 三、以倫理道德為主導(dǎo)的價(jià)值論哲學(xué)對(duì)“自由—制度”悖論的解答41-44
• 第二節(jié) 歷史唯物主義的建構(gòu)與“自由—制度”悖論的破解44-58
• 一、馬克思的哲學(xué)革命與“自由—制度”悖論的真正破解45-48
• 二、從自由到制度：歷史唯物主義建構(gòu)的內(nèi)在邏輯48-52
• 三、馬克思研究自由與制度問(wèn)題的歷史唯物主義方法論原則52-58
• 第三節(jié) 西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)思潮對(duì)自由與制度問(wèn)題的關(guān)注58-71
• 一、存在主義58-61
• 二、法蘭克福學(xué)派61-63
• 三、后現(xiàn)代主義63-65
• 四、新自由主義65-68
• 五、新制度學(xué)派68-71
• 第二章 自由、制度及其關(guān)系的理論考察71-108
• 第一節(jié) 歷史唯物主義論域中的自由71-83
• 一、馬克思自由觀的形成歷程71-75
• 二、自由概念的界定及其實(shí)質(zhì)75-78
• 三、自由的表現(xiàn)形式78-83
• 第二節(jié) 制度的歷史唯物主義闡釋83-96
• 一、馬克思制度思想的歷史嬗變84-88
• 二、制度概念的歷史唯物主義內(nèi)涵88-92
• 三、制度的類型及其劃分92-96
• 第三節(jié) 自由與制度關(guān)系的理論考察96-108
• 一、自由與制度是主體性與對(duì)象性的關(guān)系96-100
• 二、自由與制度是超越性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系100-104
• 三、自由與制度是價(jià)值與手段的關(guān)系104-108
• 第三章 自由與制度的關(guān)聯(lián)機(jī)制及其歷史性互動(dòng)108-143
• 第一節(jié) 自由與制度關(guān)系的關(guān)聯(lián)機(jī)制108-116
• 一、自由與制度以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為共同主體108-110
• 二、自由與制度以人類實(shí)踐為關(guān)聯(lián)中介110-112
• 三、自由與制度的關(guān)聯(lián)以“歷史合力”為動(dòng)力系統(tǒng)112-114
• 四、自由與制度的關(guān)聯(lián)以人的存在和發(fā)展為價(jià)值取向114-116
• 第二節(jié) 自由與制度在人的不同存在形態(tài)中的互動(dòng)116-126
• 一、自由與制度在人的個(gè)體存在形態(tài)中的互動(dòng)117-120
• 二、自由與制度在人的群體存在形態(tài)中的互動(dòng)120-123
• 三、自由與制度在人的類存在形態(tài)中的互動(dòng)123-126
• 第三節(jié) 自由與制度在不同社會(huì)生活領(lǐng)域中的互動(dòng)126-134
• 一、自由與制度在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中的互動(dòng)126-129
• 二、自由與制度在社會(huì)交往活動(dòng)中的互動(dòng)129-131
• 三、自由與制度在精神生產(chǎn)活動(dòng)中的互動(dòng)131-134
• 第四節(jié) 自由與制度在不同社會(huì)歷史形態(tài)中的互動(dòng)134-143
• 一、自由與制度在傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)中的互動(dòng)134-136
• 二、自由與制度在現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)中的互動(dòng)136-139
• 三、自由與制度在共產(chǎn)主義社會(huì)中的互動(dòng)139-143
• 第四章 自由與制度問(wèn)題的當(dāng)代境遇及歷史唯物主義的啟示143-164
• 第一節(jié) 自由與制度問(wèn)題在當(dāng)代西方社會(huì)的困境143-150
• 一、以資本邏輯為導(dǎo)向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的異化143-146
• 二、以科學(xué)理性為導(dǎo)向的社會(huì)秩序與自由意識(shí)的喪失146-148
• 三、以價(jià)值多元為導(dǎo)向的文化生活與對(duì)自由的庸俗化理解148-150
• 第二節(jié) 歷史唯物主義對(duì)當(dāng)代自由與制度研究的啟示150-157
• 一、從“原子個(gè)人”回歸“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，建構(gòu)真正的主體性哲學(xué)151-153
• 二、從浪漫主義和改良主義回歸哲學(xué)批判，關(guān)注真正的“現(xiàn)實(shí)世界”153-155
• 三、以歷史性視角透視自由與制度的統(tǒng)一，，構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的“自由王國(guó)”155-157
• 第三節(jié) 跨越卡夫丁峽谷：破解“自由—制度”悖論的新課題157-164
• 一、跨越與不可跨越性：馬克思晚年遭遇的理論難題158-160
• 二、理論與實(shí)踐的分野：列寧對(duì)“跨越卡夫丁峽谷”的嘗試160-161
• 三、高揚(yáng)“民族主體性”：毛澤東對(duì)中國(guó)“跨越式發(fā)展”的獨(dú)特思考161-162
• 四、中國(guó)特色社會(huì)主義：鄧小平對(duì)中國(guó)“跨越性問(wèn)題”的解答162-164
• 第五章 當(dāng)今中國(guó)全面深化改革進(jìn)程中的自由與制度問(wèn)題164-178
• 第一節(jié) 當(dāng)今中國(guó)社會(huì)自由與制度問(wèn)題的時(shí)代定位164-169
• 一、在深刻理解時(shí)代特征的基礎(chǔ)上把握當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的自由與制度問(wèn)題165-166
• 二、在“三個(gè)沒(méi)有變”的基本國(guó)情中把握當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的自由與制度問(wèn)題166-168
• 三、在全面深化改革中把握當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的自由與制度問(wèn)題168-169
• 第二節(jié) 在全面深化改革進(jìn)程中解決自由與制度問(wèn)題169-174
• 一、自由是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容170-171
• 二、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度是全面深化改革的總目標(biāo)171-172
• 三、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是當(dāng)今中國(guó)解決自由與制度問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)路徑172-173
• 四、“四個(gè)全面”是當(dāng)今中國(guó)解決自由與制度問(wèn)題的戰(zhàn)略布局173-174
• 第三節(jié) 當(dāng)代中國(guó)制度建設(shè)的人文價(jià)值取向174-178
• 一、制度建設(shè)應(yīng)以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為價(jià)值主體175-176
• 二、制度建設(shè)應(yīng)以“人的現(xiàn)實(shí)存在方式”為價(jià)值基礎(chǔ)176-177
• 三、制度建設(shè)應(yīng)以“人的自由全面發(fā)展”為價(jià)值目標(biāo)177-178
• 參考文獻(xiàn)178-187
• 致謝187

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：882500