本文關(guān)鍵詞：美國(guó)少數(shù)族裔的國(guó)家認(rèn)同研究

  更多相關(guān)文章： 國(guó)家認(rèn)同 少數(shù)族裔 多元文化主義 拉美裔 一體多元

【摘要】：美國(guó)是一個(gè)種族復(fù)雜、族群眾多的移民國(guó)家,當(dāng)前的族群類別主要是依據(jù)人們的來(lái)源和血統(tǒng)劃分的,分別是歐洲裔、非洲裔、拉美裔(西裔)、亞裔和印第安原住民。追溯歷史可以發(fā)現(xiàn),早先美國(guó)人的主體是作為殖民地定居者的盎格魯撒克遜清教徒,后來(lái)又陸續(xù)加入了來(lái)自非洲、歐洲、拉美以及亞洲的移民,形成了一個(gè)族群多元化的社會(huì)。在文化構(gòu)成上,黑人文化、拉丁文化、東方文化以及印第安文化都是美國(guó)文化的一部分,但最早確立支配地位的歐洲文化尤其盎格魯-新教文化無(wú)疑是最重要的,后來(lái)移民都不得不適應(yīng)他們?cè)O(shè)定的主流文化氛圍。在很多美國(guó)人的潛意識(shí)中,是否認(rèn)同于盎格魯—新教文化被視為是否認(rèn)同于美國(guó)的標(biāo)志,也是移民能否歸化入籍、適應(yīng)主流社會(huì)的前提。不論是帶有文化強(qiáng)權(quán)色彩的“盎格魯遵從論”,還是提倡自然融合的“熔爐論”,移民在美國(guó)同化的過(guò)程中都更多地表現(xiàn)出盎格魯-新教的文化特性。 近半個(gè)世紀(jì)以來(lái),盎格魯-新教文化在美國(guó)價(jià)值體系中的傳統(tǒng)核心地位在諸多挑戰(zhàn)下不再如以前那般穩(wěn)固,美國(guó)的國(guó)家特性不再被等同于盎格魯-新教文化特性。部分少數(shù)族裔在身份認(rèn)同上出現(xiàn)了一些障礙,對(duì)美國(guó)的歸屬感較為淡薄。原因之一：1960年開始的第三次移民潮的主力軍是拉美人和亞洲人,他們?cè)隗w貌、文化和價(jià)值觀上與傳統(tǒng)的美國(guó)人差別很大,尤其是規(guī)模龐大的墨西哥裔,存在的障礙比以往任何時(shí)期和任何國(guó)家的移民都大。西班牙語(yǔ)、天主教和拉丁文化使他們?nèi)菀捉Y(jié)合成一個(gè)泛民族群體,而非以分散的個(gè)體形式融入主流社會(huì),因而形成了難以同化的“移民飛地”,部分地區(qū)出現(xiàn)了拉美化、雙語(yǔ)化、雙文化化的傾向；與此同時(shí),少數(shù)族裔更易受到不公正的對(duì)待,在社會(huì)地位、生活狀況、教育水平上普遍低白人一等,形成了一種隱形的“主流-邊緣”結(jié)構(gòu)。由此產(chǎn)生的疏離感和不滿情緒使得少數(shù)族裔更難融入主流社會(huì),甚至動(dòng)搖原本就脆弱的國(guó)家認(rèn)同。原因之二：多元文化主義以族群屬性和文化身份這兩個(gè)概念為武器,批判同化主義和支配群體對(duì)少數(shù)族裔的不公,極力強(qiáng)調(diào)以族群身份為核心的差異政治觀,主張族群認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的必要前提。更重要的是,多元文化的訴求直接觸動(dòng)了盎格魯-新教文化的根基,使得美國(guó)的核心文化和政治信念受到了質(zhì)疑,對(duì)美國(guó)的國(guó)家特性和少數(shù)族裔的國(guó)家認(rèn)同感造成了相當(dāng)大的威脅。 美國(guó)沒有針對(duì)少數(shù)族裔的民族政策,但國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建滲透到各個(gè)方面,最可取的一點(diǎn)是堅(jiān)持了“一體”與“多元”的平衡,克服了民族、語(yǔ)言、文化等異質(zhì)性帶來(lái)的沖突甚至是離心傾向。美利堅(jiān)國(guó)族共同體的建構(gòu)經(jīng)歷完成了從“民族國(guó)家”向“公民國(guó)家”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,給予全體國(guó)民平等的公民身份,以更高層次的統(tǒng)一的“國(guó)家民族”涵蓋各個(gè)“文化民族”,促使族群認(rèn)同向主權(quán)政治共同體認(rèn)同的轉(zhuǎn)型。既尊重多元性,又將多元性納入了一個(gè)具有包容性的規(guī)則體系中,并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)國(guó)族的—體性,總體上保持了國(guó)家認(rèn)同的統(tǒng)一和族群關(guān)系的穩(wěn)定。在可預(yù)見的未來(lái),美國(guó)仍將保持“合眾為一”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
【關(guān)鍵詞】：國(guó)家認(rèn)同 少數(shù)族裔 多元文化主義 拉美裔 一體多元
【學(xué)位授予單位】：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G171.2
【目錄】：

• 致謝3-4
• 內(nèi)容摘要4-6
• Abstract6-10
• 導(dǎo)論10-36
• 一、問(wèn)題的提出10-11
• 二、選題意義11-12
• 三、概念界定12-15
• 四、文獻(xiàn)綜述15-32
• 五、研究方法32-33
• 六、主要內(nèi)容33-34
• 七、創(chuàng)新與難點(diǎn)34-36
• 第一章 美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同36-65
• 第一節(jié) 國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵36-41
• 一、政治認(rèn)同與文化認(rèn)同結(jié)合36-38
• 二、族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同并存38-41
• 第二節(jié) 美國(guó)國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)成41-48
• 一、盎格魯-新教文化42-44
• 二、美國(guó)信條44-47
• 三、公民身份47-48
• 第三節(jié) 美國(guó)國(guó)家認(rèn)同的演變48-57
• 一、同化主義時(shí)期49-52
• 二、多元文化時(shí)代的到來(lái)52-57
• 第四節(jié) 美國(guó)國(guó)家認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)57-65
• 一、從同一向多元過(guò)渡57-60
• 二、主流文化受到?jīng)_擊60-62
• 三、保守主義者的恐慌心理62-65
• 第二章 多元文化主義背景下少數(shù)族裔的國(guó)家認(rèn)同65-91
• 第一節(jié) 多元文化主義的內(nèi)涵65-71
• 一、族群身份與公民身份65-68
• 二、權(quán)利平等與差異政治68-71
• 第二節(jié) 多元文化主義的影響71-81
• 一、提高了社會(huì)包容度71-73
• 二、保護(hù)了少數(shù)族裔的權(quán)利73-76
• 三、觸發(fā)了族群?jiǎn)栴}的隱憂76-78
• 四、引起了對(duì)雙語(yǔ)政策的爭(zhēng)論78-81
• 第三節(jié) 美國(guó)少數(shù)族裔國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)狀81-91
• 一、非洲裔的國(guó)家認(rèn)同81-83
• 二、亞裔的國(guó)家認(rèn)同83-86
• 三、拉美裔的國(guó)家認(rèn)同86-89
• 四、印第安人的國(guó)家認(rèn)同89-91
• 第三章 美國(guó)少數(shù)族裔的國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題—拉美裔的案例分析91-126
• 第一節(jié) 拉美裔國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題的表現(xiàn)91-107
• 一、與主流社會(huì)異質(zhì)性大91-101
• 二、對(duì)美國(guó)歸屬感不強(qiáng)101-107
• 第二節(jié) 拉美裔存在認(rèn)同問(wèn)題的原因107-120
• 一、融入速度緩慢108-113
• 二、受到不公平對(duì)待113-120
• 第三節(jié) 拉美裔存在國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題的實(shí)質(zhì)120-126
• 一、融入與排斥的緊張121-123
• 二、平等與歧視的矛盾123-126
• 第四章 美國(guó)少數(shù)族裔國(guó)家認(rèn)同的維系126-147
• 第一節(jié) 影響國(guó)家認(rèn)同的因素126-131
• 一、族群層面的因素127-129
• 二、國(guó)家層面的因素129-131
• 第二節(jié) 維系國(guó)家認(rèn)同的措施131-141
• 一、建構(gòu)公民國(guó)家131-133
• 二、平等而靈活的法律保護(hù)133-136
• 三、愛國(guó)主義的培養(yǎng)136-139
• 四、包容性的制度體系139-141
• 第三節(jié) 國(guó)家認(rèn)同的前景141-147
• 一、保持自身文化特性141-143
• 二、文化多元與政治一體143-147
• 結(jié)論147-150
• 參考文獻(xiàn)150-161

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：683117