本文關(guān)鍵詞：吳經(jīng)熊思想研究

  更多相關(guān)文章： 吳經(jīng)熊 臺(tái)灣新士林哲學(xué) 超越東西方 自然法

【摘要】：吳經(jīng)熊作為臺(tái)灣新士林哲學(xué)的代表之一,為臺(tái)灣新士林哲學(xué)的早期發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。他從自然法哲學(xué)研究入手,在文學(xué)、翻譯學(xué)、宗教、哲學(xué)等多方面嘗試將東西方思想和文化進(jìn)行融合會(huì)通,并通過對(duì)基督宗教靈修生活的研究,重新理解闡釋中國哲學(xué)的內(nèi)在精神,試圖以天主教精神來實(shí)現(xiàn)“超越東西方”的理論愿景。吳經(jīng)熊以中國傳統(tǒng)文化來表達(dá)言說基督文化,以基督宗教來超拔和提升中國文化,在整體上奠定了臺(tái)灣新士林哲學(xué)的精神方向。本文在闡明吳經(jīng)熊學(xué)思?xì)v程對(duì)其思想形成的影響之后,對(duì)吳經(jīng)熊在法哲學(xué)、文學(xué)、翻譯學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)等方面的主要思想及貢獻(xiàn)進(jìn)行分析闡釋,從整體上把握其思想構(gòu)成及內(nèi)在關(guān)聯(lián),揭示吳經(jīng)熊是怎樣借助基督教精神及古典理性精神來邁向“超越東西方”的理論愿景的。
【關(guān)鍵詞】：吳經(jīng)熊 臺(tái)灣新士林哲學(xué) 超越東西方 自然法
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B26
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-18
• 緒論18-26
• 一、選題的目的及意義18-19
• 二、國內(nèi)外研究綜述19-24
• 三、研究方法及論文框架24-26
• 第一章 吳經(jīng)熊的學(xué)思?xì)v程26-43
• 第一節(jié) 時(shí)代背景26-28
• 第二節(jié) 家庭背景28-30
• 第三節(jié) 教育背景30-34
• 一、傳統(tǒng)文化的熏陶30-32
• 二、西方文明的影響32-34
• 第四節(jié) 職業(yè)與事業(yè)34-36
• 一、法律理論與法律實(shí)踐的結(jié)合34-35
• 二、中西文化交流的使者35-36
• 第五節(jié) 人文主義的靈修36-42
• 一、初涉基督宗教36-40
• 二、轉(zhuǎn)向天主教40-42
• 本章小結(jié)42-43
• 第二章 在進(jìn)化中的自然法43-63
• 第一節(jié) 吳經(jīng)熊自然法哲學(xué)的核心43-46
• 一、對(duì)自然法概念的辯護(hù)43-44
• 二、自然法與永恒法、實(shí)證法44-46
• 第二節(jié) 理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的調(diào)和46-52
• 一、施塔姆勒的自然法哲學(xué)46-49
• 二、霍姆斯的自然法哲學(xué)49-50
• 三、理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的調(diào)和50-52
• 第三節(jié) 宗教信仰與倫理原則的結(jié)合52-59
• 一、托馬斯自然法哲學(xué)52-55
• 二、中國儒家的倫理原則與自然法55-56
• 三、宗教信仰與倫理原則的結(jié)合56-59
• 第四節(jié) 超越東西方的探索59-62
• 本章小結(jié)62-63
• 第三章 唐詩四季63-93
• 第一節(jié) 獨(dú)特的分期方式63-72
• 一、兩種常見的分期方式63-64
• 二、《唐詩四季》的分期原則64-66
• 三、對(duì)唐詩四季節(jié)的解讀66-72
• 第二節(jié) 選本的主體性傾向72-78
• 一、民族危機(jī)意識(shí)的動(dòng)因72-74
• 二、對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解74-76
• 三、對(duì)西方基督教文化的認(rèn)同76-78
• 第三節(jié) 唐詩的跨文化解讀78-87
• 一、文化系統(tǒng)內(nèi)部的縱向解讀79-82
• 二、不同文化間的橫向解讀82-87
• 第四節(jié)《唐詩四季》的價(jià)值體現(xiàn)87-91
• 一、文學(xué)價(jià)值87-88
• 二、翻譯學(xué)價(jià)值88-90
• 三、現(xiàn)實(shí)意義90-91
• 本章小結(jié)91-93
• 第四章 禪學(xué)的黃金時(shí)代93-112
• 第一節(jié) 寫作特色93-99
• 一、以詩論禪93-94
• 二、以禪師論禪94-97
• 三、以公案論禪97-99
• 第二節(jié) 主要研究方法99-106
• 一、歷史與哲學(xué)相結(jié)合的研究方法99-104
• 二、比較哲學(xué)的研究方法104-106
• 第三節(jié) 禪的超越性106-111
• 一、禪所象征的中國精神106-108
• 二、禪對(duì)儒釋道的融合108-110
• 三、禪對(duì)東西方文明的超越110-111
• 本章小結(jié)111-112
• 第五章 中國哲學(xué)之悅樂精神112-124
• 第一節(jié) 儒家的道德之樂112-116
• 第二節(jié) 道家的消遙之樂116-118
• 第三節(jié) 佛家的解脫之樂118-123
• 本章小結(jié)123-124
• 第六章 《圣詠?zhàn)g義》和《新經(jīng)全集》：為基督而織的中式外衣124-141
• 第一節(jié) 基督宗教在我國的傳播以及《圣經(jīng)》的翻譯124-128
• 一、基督宗教在我國的傳播124-125
• 二、《圣經(jīng)》漢譯125-126
• 三、《圣詠?zhàn)g義》與《新約全集》的誕生126-128
• 第二節(jié) 譯本的主要特色128-134
• 一、語言特色128-133
• 二、哲學(xué)特色133-134
• 第三節(jié) 譯本的價(jià)值體現(xiàn)134-140
• 一、史料價(jià)值134-136
• 二、中西文化的結(jié)合136-140
• 本章小結(jié)140-141
• 第七章 十字架上的基督：內(nèi)心悅樂的源泉141-159
• 第一節(jié) 愛的科學(xué)141-147
• 一、小德蘭的修道精神141-143
• 二、天主的位格性143-145
• 三、愛的超越性145-147
• 第二節(jié) 內(nèi)心樂園147-158
• 一、內(nèi)心的成長148-150
• 二、愛的三個(gè)階段150-155
• 三、愛、喜樂、十字架155-158
• 本章小結(jié)158-159
• 第八章 中西方文化的比較與會(huì)通159-176
• 第一節(jié) 比較與會(huì)通的方法論原則159-160
• 第二節(jié) 天道與上帝160-166
• 一、中國文化中的“天道”161-165
• 二、基督宗教的“上帝”165-166
• 第三節(jié) 修身與靈修166-173
• 一、中國文化中的“修身”166-171
• 二、基督宗教的“靈修”171-173
• 第四節(jié) 超越東西方之路173-175
• 本章小結(jié)175-176
• 結(jié)論176-182
• 一、吳經(jīng)熊思想的主要特色176-179
• 二、吳經(jīng)熊的著述特點(diǎn)179
• 三、吳經(jīng)熊在臺(tái)灣新士林哲學(xué)中的地位179-182
• 參考文獻(xiàn)182-187
• 致謝187-188
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文188

【相似文獻(xiàn)】

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8 近代史學(xué)者 傅國涌;民國憲法中的教育經(jīng)費(fèi)比例[N];深圳特區(qū)報(bào);2014年

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本文編號(hào)：653425