本文關(guān)鍵詞：新疆克孜爾石窟壁畫與羅馬圣瑪麗亞古教堂壁畫之比較公元7世紀(jì)前后東西方壁畫經(jīng)典分析

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【摘要】：龜茲藝術(shù)活躍于公元3世紀(jì)至14世紀(jì),其中最重要的克孜\石窟壁畫興盛于3至9世紀(jì),是希臘文化、印度佛教文化、伊斯蘭文化和中國中原文化交會(huì)的結(jié)晶,在藝術(shù)上具有西承東啟的里程碑作用。由于文化、宗教、政治、戰(zhàn)爭等諸方面的原因,克孜\石窟壁畫在公元八世紀(jì)中葉以后逐漸消亡,她是一塊在中國境Qg,長期遭受忽視的人類繪畫藝術(shù)寶貴遺產(chǎn)。一個(gè)世紀(jì)前,歐洲探險(xiǎn)隊(duì)在新疆重新發(fā)現(xiàn)龜茲壁畫藝術(shù)并大量揭取精品帶回本國,這樣龜茲藝術(shù)又重新被介紹到世界。從上世紀(jì)二十年代初開始至今,世界范圍內(nèi)對龜茲文化的研究已近百年,國際學(xué)術(shù)界基本的研究方向大都集中在考古、歷史、宗教、人類學(xué)等研究領(lǐng)域,對壁畫本身的藝術(shù)和技術(shù)方面的研究較少。本文對中國新疆克孜爾石窟壁畫和同時(shí)期意大利羅馬圣瑪麗亞古教堂里的早期拜占廷壁畫的經(jīng)典作品在材料、創(chuàng)作方式、繪畫技法等方面做細(xì)致的比較和分析,從實(shí)踐的角度來展現(xiàn)東西方壁畫的藝術(shù)成就。通過與同期的拜占廷經(jīng)典壁畫作多方面比較,可以對克孜爾石窟壁畫在世界藝術(shù)發(fā)展中的作用和價(jià)值做更深入的研究和探索。在公元7世紀(jì)前后,克孜爾石窟壁畫宏大的群體和生動(dòng)的藝術(shù)形式,圣瑪麗亞古教堂壁畫拜占廷藝術(shù)風(fēng)格的萌發(fā)與成熟都是世界藝術(shù)發(fā)展承往開來的范例。本文從這兩處壁畫群中選擇了共60件作于相同時(shí)代的經(jīng)典作品進(jìn)行比較,從繪畫實(shí)踐方面對這些處于“繁盛期”的克孜爾壁畫和“第一個(gè)黃金時(shí)期”的拜占廷壁畫進(jìn)行技術(shù)和審美層面的分析。通過對古代東西方壁畫的材料和工藝如地仗層、顏料和繪制程序;繪畫技法如構(gòu)圖、畫面布局、人物造型、用筆和用色等方面的比較,從多重角度來認(rèn)識、分析和闡述它們之間的同與異。通過比較來介紹這個(gè)時(shí)期歐亞干、濕性壁畫的技藝特點(diǎn)和審美思想;通過比較來整理出一條中世紀(jì)早期歐亞壁畫藝術(shù)發(fā)展和形成的基本線索;通過比較來揭示出歐亞干、濕性壁畫之間在技術(shù)層面和審美層面的相互關(guān)系;通過比較把對龜茲石窟的研究向藝術(shù)實(shí)踐的領(lǐng)域進(jìn)一步推進(jìn)。本文首次把在公元7世紀(jì)前后位于中國新疆的克孜爾石窟佛教壁畫和歐洲意大利羅馬的圣瑪麗亞古教堂里早期基督教拜占廷壁畫進(jìn)行橫向比較研究,對那些采用相同或接近的材質(zhì)和繪畫技法但又各具不同的宗教背景和審美理念,并且都共同擁有希臘-羅馬藝術(shù)統(tǒng)傳根蒂的歐亞壁畫進(jìn)行繪畫技術(shù)方面的逐項(xiàng)分析,用結(jié)果來闡明如下學(xué)術(shù)觀點(diǎn):(1)藝術(shù)風(fēng)格的演變隨著宗教與文化的變化而發(fā)展;藝術(shù)風(fēng)格的國際性滲透和相互影響是由古至今的一個(gè)規(guī)律,是人類藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中的一種可跨越時(shí)空、縱橫各種文化、隨人類文明進(jìn)展而不斷重復(fù)演化的永恒性品質(zhì),克孜爾洞窟壁畫和圣馬利亞古教堂壁畫是代表。(2)龜茲壁畫藝術(shù)在當(dāng)時(shí)就具備與歐洲經(jīng)典繪畫相等或更杰出的藝術(shù)表現(xiàn)能力。這個(gè)觀點(diǎn)拓展了中亞藝術(shù)史學(xué)家,意大利羅馬大學(xué)教授馬里奧·布薩里(Mario Bussagli)在他的著作中亞繪畫(Central Asian Painting)里所提出的“龜茲藝術(shù)是中亞藝術(shù)高峰之一”(The Kuca paintings are really one of the high points of all Central Asian art.)的理論,認(rèn)為以克孜爾洞窟壁畫為代表的龜茲藝術(shù)不但是中亞藝術(shù)高峰之一,也是當(dāng)時(shí)世界壁畫藝術(shù)的高峰之一。
【關(guān)鍵詞】：濕壁畫 干壁畫 龜茲繪畫 希臘藝術(shù) 中世紀(jì)藝術(shù) 拜占廷藝術(shù) 中亞繪畫 佛教藝術(shù) 基督教藝術(shù)
【學(xué)位授予單位】：中國美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J218.6
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要5-6
• 英文摘要(Abstract of Dissertation)6-8
• 導(dǎo)論8-19
• 一、研究動(dòng)機(jī)9-11
• 二、研究內(nèi)容11-15
• 三、研究意義15-19
• 第一章 被封存多個(gè)世紀(jì)的人類文化紀(jì)念碑19-42
• 第一節(jié) 1900年代的巧合19-25
• 一、1900年代歐洲中國新疆考古熱20-22
• 二、1900年在意大利羅馬揭開沉睡千余年中世紀(jì)壁畫的面紗22-25
• 第二節(jié) 公元7世紀(jì)前后的東西方壁畫經(jīng)典25-35
• 一、克孜爾石窟壁畫和圣瑪麗亞古教堂壁畫作品選介26-32
• 二、東西兩處壁畫紀(jì)念碑在世界藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的貢獻(xiàn)32-35
• 第三節(jié) 龜茲壁畫和圣瑪麗亞古教堂壁畫的研究語境35-42
• 一、克孜爾石窟壁畫與圣瑪麗亞古教堂拜占廷壁畫的研究狀況35-38
• 二、在龜茲藝術(shù)和克孜爾石窟壁畫研究中所呈現(xiàn)的問題38-40
• 三、通過比較研究對中世紀(jì)東西方壁畫進(jìn)行新的探討40-42
• 第二章 克孜爾石窟壁畫與圣瑪麗亞古教堂壁畫之比較: 壁畫材料和工藝42-62
• 第一節(jié) 壁畫材料42-52
• 一、克孜爾石窟壁畫的地仗層42-44
• 二、圣瑪麗亞古教堂壁畫的地仗層44-46
• 三、克孜爾石窟壁畫所使用的顏料46-48
• 四、圣瑪麗亞古教堂壁畫所使用的顏料48-50
• 五、克孜爾石窟壁畫與圣瑪麗亞古教堂壁畫材料之同異50-52
• 第二節(jié) 繪制程序和工藝52-62
• 一、克孜爾石窟壁畫的繪制程序和工藝52-55
• 二、圣瑪麗亞古教堂壁畫的繪制程序和工藝55-59
• 三、東西方古代壁畫的繪制程序和工藝比較59-62
• 第三章 克孜爾石窟壁畫與圣瑪麗亞古教堂壁畫之比較: 繪畫技法62-124
• 第一節(jié) 構(gòu)圖和畫面布局的比較62-72
• 一、圣瑪麗亞古教堂壁畫構(gòu)圖和畫面布局分析62-65
• 二、克孜爾石窟壁畫構(gòu)圖和畫面布局分析65-70
• 三、克孜爾石窟壁畫與圣瑪麗亞古教堂壁畫構(gòu)圖和畫面布局比較70-72
• 第二節(jié) 人物造型的比較72-86
• 一、肖像72-78
• 二、動(dòng)態(tài)78-82
• 三、場景82-86
• 第三節(jié) 用筆技法的比較86-103
• 一、線性描繪86-92
• 二、平面描繪92-97
• 三、暈染和光影描繪97-101
• 四、刻線法推論101-103
• 第四節(jié) 用色的比較103-124
• 一、克孜爾石窟壁畫色彩簡析103-113
• 二、圣瑪麗亞古教堂壁畫色彩簡析113-118
• 三、克孜爾石窟壁畫和圣瑪麗亞古教堂壁畫色彩比較118-124
• 結(jié)論124-141
• 一、克孜爾石窟壁畫與圣瑪麗亞古教堂壁畫比較研究總結(jié)124-131
• 二、再看克孜爾石窟壁畫的藝術(shù)價(jià)值131-135
• 三、研究克孜爾石窟壁畫和圣瑪麗亞古教堂壁畫的現(xiàn)實(shí)意義135-141
• 圖版目_T141-146
• 參考文獻(xiàn)146-149
• 后記149-158
• 致謝158-160

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本文編號：593281