本文關(guān)鍵詞：土家族民間造物思想研究

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【摘要】：人類歷史與造物形影相隨，研究造物思想也就是研究人類在歷史的發(fā)展進程中所形成的思想軌跡。 造物是人類生存和生活需要而形成的人工物態(tài)化產(chǎn)品。中國的當代造物研究始于上世紀八十年代末，開啟了“造物”在當代設(shè)計學領(lǐng)域的理論與方法論研究。 土家族民間造物思想研究，從藝術(shù)學的角度對該地區(qū)的造物形態(tài)及活動儀式過程進行梳理，，探討在造物形態(tài)的發(fā)生、發(fā)展中所形成的造物本源、倫理、審美等思想體系。 全文共分六部分。 第一章緒論。闡述了土家族民間造物思想研究目的與意義和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及相關(guān)文獻成果檢索并找出論文的創(chuàng)新點及存在的問題。同時對涉及的概念與造物文化進行界定，為研究方法與內(nèi)容及理論框架構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。 第二章梳理了土家族造物的源流與類型之間的辯證關(guān)系和形成過程，同時對文獻來源的特殊性與分類方式及類型進行了歸類，明晰了研究的思路。 第三章從土家族民間神話、圖騰崇拜、驅(qū)邪趕鬼及生殖崇拜等精神世界特殊載體的形成過程中，既反映出造物的自然法度、儀式中的民族記憶與象征、裝飾遺風中的客觀現(xiàn)實等構(gòu)成了對現(xiàn)實世界的模仿，又表達了對功利的追求、血緣之情的延續(xù)、兩性之情不斷升華的生活情感世界，厘清了造物本源觀的學理關(guān)系。 第四章在人神秩序所構(gòu)成的天、人、神、地之間的四元關(guān)系中，反映出土家人在造物活動中所形成獨特的思維方式、生產(chǎn)及社會方式，從而影響了仁愛觀、血緣秩序觀及社會生活觀的倫理秩序生成。同時，在追求實用為主所構(gòu)成的致用利人、各隨其宜、崇樸尚儉的造型原則的自然本能反映中，構(gòu)成了土家族造物倫理觀的重要來源。 第五章闡述了“崇黑尚白”、“紅配綠，看不俗”及裝飾形態(tài)特征所形成獨特地二元關(guān)系的審美秩序，反映出造物形象體系的建構(gòu)與白虎精神延續(xù)、“性”的象征與追求以及物象再生之間的緊密聯(lián)系；在建筑風水布局及材質(zhì)肌理的造型實踐中，體現(xiàn)出人與自然相互確證的關(guān)系，共同形成了土家族造物的審美觀。 第六章結(jié)論。在強調(diào)生存意識的關(guān)系中，反映出造物形態(tài)的原生性、符號與形式的獨立性以及藝術(shù)依附性等思想特征，構(gòu)成了“靠山吃山，靠水吃水”、“山管人，水管財”、“占天不占地”等樸素的土家族民間造物思想體系。 隨著全球一體化與中國城鎮(zhèn)化進程的加速，土家族民間造物藝術(shù)面臨著巨大的生存危機；重新反思民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為構(gòu)建武陵山以生態(tài)文明為核心的民族經(jīng)濟社會發(fā)展模式有著積極重要的意義。
【關(guān)鍵詞】：土家族 民間造物 思想
【學位授予單位】：武漢理工大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：J509.2
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-9
• 目錄9-12
• 第1章 緒論12-38
• 1.1 研究的時代背景13-14
• 1.2 研究目的與意義14-18
• 1.2.1 研究目的14-17
• 1.2.2 研究意義17-18
• 1.3 文獻綜述18-29
• 1.3.1 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀18-27
• 1.3.2 土家族民間造物思想研究的相關(guān)成果檢索27-29
• 1.4 本文的創(chuàng)新點與存在的問題29-31
• 1.4.1 本文的創(chuàng)新點29
• 1.4.2 本文研究存在的問題29-31
• 1.5 本文涉及的概念界定31-33
• 1.5.1 “土家族”歷史31-33
• 1.5.2 土家族“造物”33
• 1.6 土家族民間造物的文化定位33-36
• 1.6.1 土家族民間造物的實用性34-35
• 1.6.2 土家族民間造物的精神性35-36
• 1.7 研究方法與理論框架36-38
• 1.7.1 研究方法36-37
• 1.7.2 內(nèi)容及理論框架37-38
• 第2章 土家族民間造物的源流與類型38-51
• 2.1 土家族民間造物的源流39-43
• 2.1.1 土家族民間造物的“源”40-41
• 2.1.2 土家族民間造物的“流”41-42
• 2.1.3 土家族造物“源”“流”的融合層:民間習俗42-43
• 2.2 土家族民間造物的類型43-48
• 2.2.1 土家族民間造物的分類方式44-46
• 2.2.2 土家族民間造物的類型46-48
• 2.3 土家族民間造物觀文獻來源的特殊性48-51
• 2.3.1 傳承方式的特殊性48-49
• 2.3.2 研究方式的特殊性49-51
• 第3章 土家族民間造物本源觀51-106
• 3.1 精神信仰的載體52-78
• 3.1.1 神話與土家族的淵源54-61
• 3.1.2 圖騰崇拜中的信仰61-67
• 3.1.3 驅(qū)邪趕鬼的行為選擇67-71
• 3.1.4 生殖崇拜與家族觀71-78
• 3.2 自然世界的模仿78-95
• 3.2.1 造物中的自然法度81-85
• 3.2.2 儀式中的民族記憶與象征85-90
• 3.2.3 裝飾遺風中的客觀現(xiàn)實90-95
• 3.3 生活情感的表達95-106
• 3.3.1 功利之情的生成96-99
• 3.3.2 血緣之情的寄托99-101
• 3.3.3 兩性之情的升華101-106
• 第4章 土家族民間造物倫理觀106-165
• 4.1 人神秩序在造物中的反映107-127
• 4.1.1 天、地、神、人四元關(guān)系109-114
• 4.1.2 天與人的自然和諧114-118
• 4.1.3 神與人的精神駐所118-123
• 4.1.4 地與人的世俗空間123-127
• 4.2 倫理秩序在造物中的表征127-143
• 4.2.1 “忠孝為先，忠孝為本”的仁愛觀128-133
• 4.2.2 “敬父不忘叔，敬母不忘舅”的血緣秩序觀133-139
• 4.2.3 “人敬我一尺，我敬人一丈”社會生活觀139-143
• 4.3 崇實觀念在造物中的應用143-165
• 4.3.1 致用利人的創(chuàng)物意識145-151
• 4.3.2 各隨其宜的造型原則151-158
• 4.3.3 崇樸尚儉的實用追求158-165
• 第5章 土家族民間造物審美觀165-244
• 5.1 審美秩序在造物中的反映167-188
• 5.1.1 “崇黑尚白”的色彩意識168-175
• 5.1.2 “紅配綠，看不俗”的配色原則175-181
• 5.1.3 裝飾形態(tài)特征的實踐應用181-188
• 5.2 形象體系構(gòu)建的表征188-215
• 5.2.1 白虎造像與土家族造物觀189-198
• 5.2.2 “性”的象征物與所追求的生活觀198-207
• 5.2.3 土家族居住地物象再生的社會觀207-215
• 5.3 人與自然相互確證的實踐215-244
• 5.3.1 土家建筑與風水布局的意識216-226
• 5.3.2 民間雕刻與材質(zhì)肌理的造型原則226-234
• 5.3.3 人與自然對立融合的實踐234-244
• 第6章 結(jié)論244-255
• 6.1 土家族民間造物思想的體系244-247
• 6.1.1 “靠山吃山，靠水吃水”的造物本源觀244-245
• 6.1.2 “山管人，水管財”的造物倫理觀245-246
• 6.1.3 “占天不占地”的造物審美觀246-247
• 6.2 土家族民間造物的思想特征247-251
• 6.2.1 土家族民間造物的原生性248
• 6.2.2 土家族民間造物的符號與形式的獨立性248-250
• 6.2.3 土家族民間造物的藝術(shù)依附性250-251
• 6.3 土家族民間造物思想的傳承和發(fā)展251-255
• 6.3.1 土家族民間傳統(tǒng)造物的傳承危機251-252
• 6.3.2 土家族民間造物思想的傳承和發(fā)展思考252-255
• 致謝255-256
• 附錄 A 參考文獻256-263
• 附錄 B 攻讀博士學位期間發(fā)表論文和科研情況263-264
• B1 發(fā)表論文263
• B2 參加教學及科研項目263-264
• 附錄 C 注釋264-275

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前8條

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本文編號：565853