孔子學(xué)院作為中國(guó)文化走出去最重要的前沿陣地之一,從2004年成立至今,受到了各方學(xué)者的廣泛關(guān)注,對(duì)孔子學(xué)院的研究多集中于組織層面,主要是對(duì)孔院文化傳播能力以及漢語(yǔ)推廣能力的研究。但是中方院長(zhǎng)個(gè)人層面的跨文化交際能力研究卻寥寥無(wú)幾,中方院長(zhǎng)是孔子學(xué)院的負(fù)責(zé)人,中方院長(zhǎng)的跨文化能力直接決定了孔院是否發(fā)揮了,以及在多大程度上發(fā)揮了促進(jìn)中外文化交流的作用。舍棄中方院長(zhǎng)的主體因素而僅僅從組織層面來(lái)討論孔子學(xué)院,在很大程度上會(huì)導(dǎo)致研究與實(shí)際情況的脫節(jié),缺乏對(duì)深層次因素的探討,最終流失于問(wèn)題的表象。隨著跨文化交際這一學(xué)科在我國(guó)逐漸趨于成熟,學(xué)者們也開(kāi)始致力于建構(gòu)適用于我國(guó)的本土化理論,同時(shí)越來(lái)越多的西方學(xué)者也呼吁各個(gè)地區(qū)的學(xué)者提出根植于自身文化價(jià)值觀特性的理論以補(bǔ)充和豐富目前的跨文化理論形式。因此孔子學(xué)院快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要、中方院長(zhǎng)研究極度缺乏的理論現(xiàn)狀、跨文化研究自身本土化的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向這三方面原因構(gòu)成了本研究的研究背景。為滿足現(xiàn)實(shí)需求和理論發(fā)展的需要,本文開(kāi)展了儒家人文精神范式下孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)的跨文化能力研究。本研究以《論語(yǔ)》、《大學(xué)》兩部儒家經(jīng)典以及相關(guān)闡釋為研究的思想背景,建構(gòu)了以“仁”為核心的...

【文章頁(yè)數(shù)】：270 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

圖2：“仁”的概念框架

2：“仁”的概念框架”就是“心”，更準(zhǔn)確地說(shuō)是人的“本心”。“本，一方面它存在于形而上的本體層面，被稱為“本們即凡成圣的潛能，也就是一種人人都具備的潛在逐漸失去了“本心”，如果人能找到他的“本心”，成仁的過(guò)程，就是人求其本心的過(guò)程。另一方面，還是實(shí)踐層面的“作用心”，是齊家、治國(guó)....

圖3：宏觀未發(fā)“仁”的意義與“成仁”的過(guò)程

圖3：宏觀未發(fā)“仁”的意義與“成仁”的過(guò)程，“仁”是“已發(fā)作用的心”，是人在適應(yīng)與改造情境的實(shí)踐活動(dòng)中“由的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人履行了自己社會(huì)和政治的責(zé)任。就心靈內(nèi)部獲得自我身份的認(rèn)同和提升，就外部功效而說(shuō)，人創(chuàng)造性地改變了其所使其趨于和諧。我們將實(shí)踐層面的“由人到仁”的過(guò)程....

圖4：宏觀已發(fā)的“仁”與“成義”的過(guò)程

者提到的“義”的第二、三個(gè)維度，這兩個(gè)維度對(duì)應(yīng)著宏觀”，它的實(shí)現(xiàn)是在“犧牲”中獲得的。最后，我們可以總結(jié)道：“作用的仁”等同于“成義”，表示的人格得以形成的過(guò)程，但這一過(guò)程外化于并等同于個(gè)體履行自身、治國(guó)、平天下的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人通過(guò)立人立己（行忠，使情境趨于和諧。立人，幫....

圖5：微觀內(nèi)部的“仁”與“誠(chéng)意”的過(guò)程

本能（對(duì)自身私利的爭(zhēng)取）和習(xí)慣。由于人在成長(zhǎng)的過(guò)程中都失去了“敬”的情感，而只有本心才能夠生發(fā)出誠(chéng)意，所以普通人的意意”。為了實(shí)現(xiàn)“誠(chéng)意”，人們要先獲得“格物致知”的理念，進(jìn)和遭遇到生活中的各種問(wèn)題時(shí)“留心自己”，才能誠(chéng)其意�！案裎锵騼�(nèi)求的思維方式以及對(duì)事件本末關(guān)系的認(rèn)識(shí)，與個(gè)體....

本文編號(hào)：4028223