哲學(xué)是什么?對(duì)于20世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)家來(lái)說(shuō),他們要建立自己的哲學(xué)體系,就必須先面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。馮友蘭就是其中的一個(gè)“典型”。馮友蘭的哲學(xué)觀是與其哲學(xué)思想一同發(fā)展變化的。其哲學(xué)思想以“新理學(xué)”為基本框架,馮友蘭對(duì)于哲學(xué)的理解也是環(huán)繞哲學(xué)與“理”的關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)的。在建立“新理學(xué)”之前,馮友蘭認(rèn)為東西文明差異的原因在于其哲學(xué)的不同,因而認(rèn)為哲學(xué)是求好,目標(biāo)在于求得一理想的人生。但這種對(duì)好的追求,在馮友蘭建立其“新理學(xué)”之后成為了對(duì)于“理”的追求。馮友蘭認(rèn)為“理”(共相)是獨(dú)立存在,因而哲學(xué)也是一種獨(dú)立存在的義理(共相的關(guān)聯(lián))。這一“哲學(xué)”馮友蘭稱之為“本然底哲學(xué)”,實(shí)際的哲學(xué)所追求的就是這樣一種“理”。但是,如果說(shuō)哲學(xué)是求“理”,那哲學(xué)何以自別于科學(xué)與邏輯?馮友蘭沒(méi)有將其差別歸之為理的內(nèi)容上的差別,而是借助于維特根斯坦對(duì)于邏輯的觀點(diǎn),力證形而上學(xué)命題是分析命題。馮友蘭認(rèn)為分析命題是析理命題。因而哲學(xué)(形而上學(xué))與科學(xué)的區(qū)別在于哲學(xué)只是說(shuō)有“理”,而不涉及理的內(nèi)容；與邏輯的區(qū)別在于哲學(xué)肯定了實(shí)在,而邏輯沒(méi)有。正如維特根斯坦通過(guò)探尋邏輯的性質(zhì)而得到神秘事項(xiàng)存在的結(jié)論,馮友蘭在將哲學(xué)(形而上學(xué))與理的...

【文章頁(yè)數(shù)】：149 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

圖陽(yáng)觀念的記述�！抖Y記·郊特性》首以

達(dá)到高峰。此后，陰陽(yáng)觀念與中國(guó)裝飾藝術(shù)的密切聯(lián)系始終沒(méi)有中斷。二、陰陽(yáng)調(diào)和產(chǎn)生了“陰陽(yáng)調(diào)和、尊卑相對(duì)、剛?cè)嵯酀?jì)”的裝飾規(guī)律馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史新編》中曾對(duì)不同哲學(xué)派別對(duì)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的理解有深刻的分析陽(yáng)尊陰卑，陽(yáng)為主導(dǎo)，陰為屬?gòu)模贿@本來(lái)也是易傳的意思。但易傳也認(rèn)為‘剛?cè)嵯酀?jì)而生變化’。....

本文編號(hào)：3970588