人是時空中的存在物。人們在歷史的進程中不斷探尋、追索時間和空間的存在方式,并以此來處理社會生活,投射到社會秩序之中,這成為古代社會思想的重要背景。這種人類文明之思,最終積淀為文化傳統(tǒng),融入藝術活動之中,中國古代詩學正是產(chǎn)生和發(fā)展于這種思想背景之中。中國古代的詩道、詩藝、詩評,無不與時空觀念的形成和發(fā)展有著密切關聯(lián):首先,人們逐漸在時空的感性體驗中確認自身的存在,并把日常經(jīng)驗中對時空的理解上升到了抽象層面,直接影響著中國哲學和審美意識的發(fā)生、延續(xù)。其次,詩學的時空本體,使古代詩學理論話語的表達,在想象與構思、文本結構組織和語言或范疇等方面,也表現(xiàn)為時空的形態(tài)。再次,古代詩論以時空意識作為方法的理論思維方式,形成了特定的表達時空意蘊的范疇。在這些體現(xiàn)作為中國文化本根意義的時空觀而存在的范疇中,最具代表性的,當屬作為物理空間秩序在社會心理領域實現(xiàn)象征和轉換的“興”,作為社會心理秩序由藝術結構來呈現(xiàn)的“意境”,以及體現(xiàn)對自然、社會和審美時間理解的“神韻”,在時空思維影響下,中國古代的詩學范疇,基本都圍繞物理時空的體察、社會歷史倫理時空的建構和審美時空的體驗而展開。因此,本文擬選取一個特定歷史時...

【文章頁數(shù)】：190 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 課題的提出和研究現(xiàn)狀述評
        一、課題的提出
        二、研究現(xiàn)狀述評
    第二節(jié) 選題的意義和價值及研究方法
        一、選題的意義和價值
        二、本文的研究方法
    第三節(jié) 本文的基本結構與創(chuàng)新點
        一、本文的基本結構
        二、本文的創(chuàng)新點
第一章 時空觀與詩學時空觀的形成
    第一節(jié) 詩學的時空依據(jù):時空觀與詩道
        一、經(jīng)驗的時空:從自然現(xiàn)象到社會秩序
        二、抽象的時空:從人生體驗到文化本根
        三、審美的時空:從宇宙之思到詩學之道
    第二節(jié) 詩學的時空形態(tài):時空觀與詩藝
        一、時空心理與詩學想象
        二、時空超越與詩學構思
        三、時空結構與詩學文本
    第三節(jié) 詩學的時空范疇:時空觀與詩論
        一、興的源起:空間秩序的內在轉換
        二、意境的形成:社會時空的藝術呈現(xiàn)
        三、韻味的把玩:詩學理解的時空歷程
第二章 時空觀與清代詩學時空觀的形成
    第一節(jié) 清代詩學展開的時代背景
        一、清代詩學展開的歷史背景
        二、清代詩學展開的學術之風
    第二節(jié) 清代詩學展開的理論路徑
        一、清代詩學的理論路徑
        二、清代詩學的理論特質
    第三節(jié) 清代詩學的發(fā)生及其時空觀念的生成
        一、對于明代詩學的批判和反思
        二、清代詩學的重建
        三、清代詩學時空觀的形成
第三章 時空觀與藝術思維:王夫之“現(xiàn)量”說
    第一節(jié) 王夫之及其詩學研究探源
        一、船山詩學的家學淵源
        二、船山詩學的研究探源
    第二節(jié) “現(xiàn)量”:時空化的思維特征
        一、心目即會:時空化的構思方式
        二、通天盡人之懷:時空化的創(chuàng)造方式
    第三節(jié) “氣”“勢”與“景”“意”:時空化的形象思維
        一、“氣”:形象思維的本體特征
        二、“勢”:形象思維的外在特征
        三、“景”:藝術境界時空轉換的依據(jù)
        四、“意”:時空之境的統(tǒng)領
第四章 時空觀與風格形成:王士禎的“神韻”說
    第一節(jié) “神韻”批評論的理論淵源
        一、“神韻”的主體條件
        二、“神韻”的歷史源流
    第二節(jié) “神韻”時空意識的形成
        一、“味”外空間的探尋
        二、“象”中時間的體味
        三、心理機制的形成
    第三節(jié) “神韻”時空蘊藉的凸顯
        一、“神韻”的風格形成
        二、“神韻”的風格顯現(xiàn)
        三、“神韻”的風格旨歸
第五章 時空觀與真情抒寫:袁枚的“性靈”說
    第一節(jié) “立世”與“立言”:文化坐標的找尋
        一、盛世和晦暗中立世的近與遠
        二、勃興和壓抑下思想的破與立
    第二節(jié) “真”與“情”:主體的時空存在
        一、“性靈”之辨:主體生存的詩意境界
        二、“性靈”之真:主體與社會張力形成的驅動
        三、“性靈”之情:主體與社會張力空間的充盈
    第三節(jié) “味”與“天籟”:藝境和生存的時空延展
        一、“味”:審美時空的韻味余長
        二、“天籟”:自由妙境的生成
第六章 時空觀與審美意蘊:王國維的“境界”說
    第一節(jié) “赤子之心”的生命倫理空間
        一、“赤子之心”的悲劇人生歷程
        二、“身”與“欲”的身份張力
    第二節(jié) “隔”與“不隔”的詩學時空形式
        一、“境界”時空形式的基本內涵
        二、“境界”時空形式的主體維度
        三、“境界”時空形式的內外結構
    第三節(jié) “有我”到“無我”的審美人生至境
        一、藝術和人生境界之“道”的本源
        二、藝術和人生境界的主體之美
結語
參考文獻
攻讀博士學位期間發(fā)表的學術論文
致謝



本文編號：3967270