俞平伯承淵深家學(xué),經(jīng)五四新文化運(yùn)動的洗禮,在文學(xué)創(chuàng)作與研究兩方面卓有建樹。其文藝思想體現(xiàn)出時代新舊交替之際中國文學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期的過渡特征。通過對俞平伯文藝思想的整體性提煉與把握,既可以給俞平伯在文學(xué)理論史上一個客觀的定位,也可以藉此梳理出文學(xué)發(fā)展軌跡中“變”與“承”的關(guān)系。本文主要圍繞三個問題對俞氏文藝思想展開探討:俞平伯的人生文學(xué)觀、文學(xué)審美觀與學(xué)術(shù)研究理念。俞平伯的人生文學(xué)觀得益于其濃厚的家庭傳統(tǒng)文化熏陶與系統(tǒng)的現(xiàn)代學(xué)校教育,以及西學(xué)東漸促進(jìn)下的文學(xué)革命等社會環(huán)境。特殊的生活環(huán)境與個人性情使得文學(xué)成為俞平伯人生的主要組成部分,是以他始終堅(jiān)持文學(xué)本位,人生文學(xué)觀成為他文藝思想中的核心觀念。俞平伯反對將文學(xué)工具化,而堅(jiān)信文學(xué)是人生的一部分。個人不能脫離社會而獨(dú)存,所以文學(xué)也不可避免地具有社會性,由此俞平伯倡導(dǎo)社會人生中的文學(xué)應(yīng)以“向善”為指向,以結(jié)合人與人之間的正當(dāng)關(guān)系;同時,社會中的個人也有相對的獨(dú)立性,所以文學(xué)又不能拋棄詩意性,由此俞平伯堅(jiān)持個體人生中的文學(xué)要以“趣味”為主。人生與文學(xué)都具多面性,“向善”與“趣味”并不構(gòu)成沖突。俞平伯的人生觀直接地影響到他的文學(xué)審美觀。俞平...

【文章頁數(shù)】：159 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
abstract
緒論
    一、研究現(xiàn)狀綜述
    二、研究思路與方法
    三、研究意義與創(chuàng)新
第一章 俞平伯文藝思想的背景與特色
    第一節(jié) 家學(xué)背景
        一、出身文化世家
        二、傳統(tǒng)教育與家風(fēng)熏染
    第二節(jié) 新文化運(yùn)動中的俞平伯
        一、負(fù)笈北大與感知新潮
        二、“輸入新知”與“傳統(tǒng)守望”
    第三節(jié) 新舊交織的理論特色
        一、多元化的思想來源
        二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的思想模式
第二章 俞平伯的人生文學(xué)觀
    第一節(jié) “人生的”文學(xué)
        一、文學(xué)與人生
        二、“一元”的創(chuàng)作態(tài)度
    第二節(jié) “向善”的社會人生文學(xué)
        一、文學(xué)的社會性
        二、向善：人生文學(xué)的社會指向
    第三節(jié) “趣味”的藝術(shù)人生文學(xué)
        一、轉(zhuǎn)向“趣味”的原因
        二、“趣味”的內(nèi)涵
第三章 俞平伯的文學(xué)審美觀
    第一節(jié) “不即不離”說
        一、“不即不離”的美學(xué)意蘊(yùn)
        二、“不即不離”的審美體現(xiàn)
    第二節(jié) 感興與含蓄
        一、審美“感興”論
        二、“含蓄”之審美訴求
    第三節(jié) 文學(xué)四境：“明清厚遠(yuǎn)”
        一、“明”之釋義
        二、“清”之解讀
        三、“厚”之縷析
        四、“遠(yuǎn)”之剖陳
第四章 俞平伯的文學(xué)研究理路
    第一節(jié) 《紅樓夢》新探
        一、“新紅學(xué)”之“新”
        二、科學(xué)考辨與審美觀照
        三、《紅樓夢》研究方法之得失
    第二節(jié) 古典詩詞研究方法
        一、“剝蕉法”
        二、直觀感悟法
    第三節(jié) 新詩研究心得
        一、確立新詩合法性
        二、運(yùn)用社會心理分析法
        三、堅(jiān)守新詩審美性
結(jié)語：裂變中的傳承
    一、“通人”與“專家”
    二、突破與繼承
    三、局限與展望
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間科研成果
后記



本文編號：3945515