“道”是道家思想的最高范疇,然而得道的目的并非限于認(rèn)識(shí)和掌握客觀世界,而在于通過淡泊名利和排遣欲望的精神修養(yǎng)獲得人生幸福。道家所追求的也不是世俗的快樂,而是超越世俗的真樂、至樂,至樂才是得道真正的目的。前人尚未對(duì)道家至樂觀做系統(tǒng)的研究,甚至還有學(xué)者提出“樂不是古代哲學(xué)概念”的觀點(diǎn),因此有必要對(duì)至樂的內(nèi)涵、價(jià)值,以及達(dá)到至樂的前提、方法和表現(xiàn)等諸問題做全面的研究�？偟恼f來,一切快樂均是由欲望得到滿足所引發(fā)的愉悅感,具備表、里雙層結(jié)構(gòu)的引發(fā)機(jī)制。道家把快樂分為三種類型:俗樂、真樂和至樂。其中,俗樂由物質(zhì)欲望或外在精神欲望獲得滿足所引發(fā),真樂由內(nèi)在精神欲望獲得滿足所引發(fā),而至樂通過排遣一切欲望所達(dá)至。這就出現(xiàn)了一個(gè)悖論:快樂以欲望的滿足為前提,而至樂卻是“無欲”的。實(shí)際上,“以無欲為至樂”只是一個(gè)表象,因?yàn)榈兰疑钪峭纯嗪涂鞓返墓餐?提出“無欲”目的在通過精神修養(yǎng)來提升思想境界。提升過程大致分為三步:首先把低層次的物質(zhì)欲望上升為更高層次的精神欲求;然后是超越精神欲求對(duì)個(gè)人的制約,達(dá)到“無任何欲求”的層次;最后是把“無任何欲求”本身也徹底忘卻。經(jīng)過這樣的逐層排遣和擺脫,當(dāng)全部欲望被鏟除...

【文章頁數(shù)】：282 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 先秦對(duì)快樂問題的研究
        1.1.1 “樂”是哲學(xué)范疇
        1.1.2 先秦道家之前對(duì)快樂問題的研究
        1.1.3 先秦諸子對(duì)快樂問題的討論
    1.2 解題及研究現(xiàn)狀
        1.2.1 解題和文獻(xiàn)說明
        1.2.2 主要的研究觀點(diǎn)
        1.2.3 主要的研究方法
    1.3 目前研究不足及其解決方案
        1.3.1 觀點(diǎn)研究不足及其解決方案
        1.3.2 研究方法的不足及其解決方案
        1.3.3 創(chuàng)新點(diǎn)
第2章 道家之樂的概說
    2.1 快樂的產(chǎn)生機(jī)制
        2.1.1 何為欲望
        2.1.2 欲望的達(dá)成:快樂產(chǎn)生的根本原因
        2.1.3 引發(fā)快樂的雙層結(jié)構(gòu)
    2.2 道家之樂的類型
        2.2.1 快樂的分類方法
        2.2.2 快樂的精神因素和物質(zhì)因素
        2.2.3 道家之樂的類型
        2.2.4 道家的至樂境界
    2.3 道家至樂觀的價(jià)值
        2.3.1 真樂的價(jià)值:提升道德
        2.3.2 至樂的價(jià)值:消解人生一切痛苦
        2.3.3 至樂是道家的最高追求和終極目的
第3章 達(dá)至至樂的前提和條件
    3.1 道氣生物論
        3.1.1 學(xué)界對(duì)道的解釋以及不足
        3.1.2 道是所有規(guī)律之總稱
        3.1.3 氣是構(gòu)成世界的精微物質(zhì)
        3.1.4 道氣共同作用產(chǎn)生天地萬物
    3.2 道家人性清靜論
        3.2.1 天性清靜論:至樂存在的根據(jù)
        3.2.2 人性復(fù)歸論:實(shí)現(xiàn)至樂的根據(jù)
    3.3 外在環(huán)境是通往至樂的基本保障
        3.3.1 自然環(huán)境的基礎(chǔ)性作用
        3.3.2 社會(huì)環(huán)境是“真樂”的實(shí)現(xiàn)之所
        3.3.3 道家對(duì)大自然價(jià)值的深層思考及天樂的內(nèi)涵
    3.4 人的能動(dòng)作用是至樂展現(xiàn)的根本動(dòng)因
        3.4.1 才
        3.4.2 志
        3.4.3 學(xué)習(xí)是能動(dòng)作用的集中體現(xiàn)
第4章 通往至樂的途徑
    4.1 安時(shí)處順和知命不憂
        4.1.1 “時(shí)”、“命”含義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
        4.1.2 “命”是絕對(duì)力量所形成的必然結(jié)果
        4.1.3 安時(shí)處順的內(nèi)涵
        4.1.4 安時(shí)任命的作用
    4.2 克服成心和萬物一齊
        4.2.1 齊物論的目的:保持內(nèi)心清靜
        4.2.2 消除“成心”和復(fù)歸虛靜
        4.2.3 萬物一齊的終極境域
    4.3 排遣和超越
        4.3.1 無知
        4.3.2 無情
第5章 真樂的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)
    5.1 真樂表現(xiàn)的內(nèi)在性
        5.1.1 無不為是無為的自然結(jié)果
        5.1.2 “內(nèi)圣”是“外王”的關(guān)鍵所在
        5.1.3 真樂在內(nèi)在超越中展現(xiàn)
    5.2 真樂的個(gè)人表現(xiàn)
        5.2.1 名利不構(gòu)成枷鎖
        5.2.2 坦然面對(duì)死亡
        5.2.3 善于比較
    5.3 真樂的社會(huì)表現(xiàn)
        5.3.1 提升仁義的層次
        5.3.2 刑法的逐步減少
        5.3.3 禮儀真意的強(qiáng)化以及禮節(jié)形式的弱化
        5.3.4 清靜民心的養(yǎng)護(hù)
    5.4 殘酷現(xiàn)實(shí)中真樂的表現(xiàn)
        5.4.1 外界的消失:閉目塞聽
        5.4.2 形體的遺忘:坐忘
        5.4.3 悔恨的消除:過而弗悔
        5.4.4 內(nèi)心的堅(jiān)守:保持真性情
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄: 攻讀學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄
后記



本文編號(hào)：3942486