明代后期儒家倫理的世俗化是一場肇端于王陽明而由泰州學(xué)派引領(lǐng)的儒家倫理的革新運(yùn)動(dòng)。在這場運(yùn)動(dòng)中,儒家倫理與傳統(tǒng)面向精英知識階層的、過于理想主義的道德學(xué)說發(fā)生分離,開始關(guān)注商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與平民日常生活中的價(jià)值需要,并通過個(gè)體修養(yǎng)方式的簡易化變革、平民家族的倫理建構(gòu)、鄉(xiāng)村道德建設(shè)與講會(huì)的道德教化深入民間社會(huì)并指導(dǎo)大眾的日常生活。儒家倫理的世俗化是對傳統(tǒng)禮教權(quán)威的祛魅,它體現(xiàn)為儒家倫理的社會(huì)化、平民化與生活化過程。任何思想都不能脫離它賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)而天馬行空,儒家倫理的世俗化也根植于明代后期社會(huì)發(fā)展的歷史現(xiàn)實(shí),是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷在思想文化上的反映。政治上,官僚階層的腐敗以及八股取士制度的實(shí)行造成了道與勢的尖銳矛盾,迫使士大夫不得不轉(zhuǎn)向民間社會(huì),尋求一條直接面向社會(huì)基層群體的秩序建構(gòu)之路;經(jīng)濟(jì)上,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的士商互動(dòng),不僅使士人階層與商人階層的界限逐漸模糊,也使二者之間的價(jià)值理念彼此滲透,催動(dòng)了傳統(tǒng)儒家倫理思想的變革;文化上,精英文化的下移,促進(jìn)了民眾自我意識的覺醒,文化不再是讀書人獨(dú)占的領(lǐng)地,文化與知識的神圣性與神秘感消失,從而進(jìn)一步消解了知識權(quán)威對話語權(quán)的壟斷。如此一來,長期處...

【文章頁數(shù)】：179 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    一、選題緣由與意義
    二、相關(guān)研究綜述
    三、研究思路與方法
第一章 前提闡釋: 社會(huì)文化基礎(chǔ)與世俗化概念
    第一節(jié) 明代后期的社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化變遷
        一、道勢相爭: 士人的體制異化與行道路徑的的民間轉(zhuǎn)向
        二、儒商互動(dòng): 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與“棄仕就賈”新風(fēng)
        三、雅俗交融: 文化下移與平民精神空間的開拓
    第二節(jié) 儒家倫理世俗化的概念詮釋
        一、中西語境中的“世俗化”概念
        二、儒家倫理世俗化的基本界定
        三、儒家倫理世俗化的三個(gè)面向
第二章 儒家倫理世俗化的思想演進(jìn)
    第一節(jié) 王陽明的理論奠基
        一、“以心為本”的道德主體性建構(gòu)
        二、“良知遍在,圣凡無間”的道德觀
        三、“四民異業(yè)而同道”的新四民論
    第二節(jié) 王艮的承續(xù)與發(fā)展
        一、良知現(xiàn)成: 道德本體的先驗(yàn)賦予
        二、日用即道: 道德價(jià)值的日常實(shí)落
        三、尊道尊身: 道德內(nèi)涵的生命延展
    第三節(jié) 泰州后學(xué)的推進(jìn)與顛覆
        一、王襞: “自然之謂道”
        二、羅汝芳: “赤子之心”
        三、顏均的“制欲非體仁”說與何心隱的“育欲”論
第三章 面向世俗生活的多維度道德實(shí)踐
    第一節(jié) 道德修養(yǎng)方式的變革
        一、讀書窮理與自認(rèn)良知
        二、主敬靜坐與事上磨煉
        三、省察克治與放心體仁
    第二節(jié) 平民家族的倫理建構(gòu)
        一、平民家族的興盛及其道德教化
        二、泰州學(xué)派的家族組織活動(dòng)
        三、融攝功利價(jià)值與因果邏輯的孝悌觀
    第三節(jié) 鄉(xiāng)村治理與道德建設(shè)
        一、非職役性地方精英的興起與鄉(xiāng)村自治
        二、泰州學(xué)派化風(fēng)成俗的鄉(xiāng)治實(shí)踐
        三、演繹圣諭: 鄉(xiāng)村道德建設(shè)的文本依據(jù)
    第四節(jié) 講會(huì)及其道德教化
        一、泰州學(xué)派的平民講會(huì)運(yùn)動(dòng)
        二、面向平民階層的良知之教
        三、講會(huì)對個(gè)體人格建構(gòu)的影響
第四章 儒家倫理世俗化的歷史檢視
    第一節(jié) 倫理世俗化的主要特質(zhì)
        一、弱化體制依附,強(qiáng)調(diào)民間自治
        二、淡化道德權(quán)威,主張自做主宰
        三、反對空談義理,倡導(dǎo)經(jīng)世實(shí)踐
        四、擺脫精英論調(diào),關(guān)注平民需求
    第二節(jié) 倫理世俗化的歷史影響
        一、極大影響了晚明的士風(fēng)與世風(fēng)
        二、為商業(yè)發(fā)展提供了價(jià)值支撐
        三、拉開了明清之際道德啟蒙思潮的序幕
第五章 儒家倫理世俗化與當(dāng)代道德生活
    第一節(jié) 儒家倫理世俗化的歷史宿命
        一、世俗儒家倫理與精英儒家倫理的沖突
        二、近代化進(jìn)程中儒家倫理的尷尬處境
    第二節(jié) 儒家倫理在當(dāng)代社會(huì)的困境
        一、體制上的流離失所
        二、思維方式與精神氣質(zhì)的不合時(shí)宜
    第三節(jié) 日常生活化: 儒家倫理的突圍
        一、儒家倫理的復(fù)興何以可能
        二、回歸個(gè)體生活之域
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間的科研成果
后記



本文編號：3873108