從整體上講,莊子美學是“道”的美學,美就是道的顯現(xiàn)。但莊子之“道”又是被“無”所規(guī)定的,因此莊子美學是被“無”所規(guī)定的美學,或者說在“有”“無”相生中,莊子強調(diào)的是以無為主的美學。在字源學意義上,“道”有道路、引導、開辟道路和生生之路四重含義:前兩者是“道”的基本義,其中路是具有導向的路,“導”則由路來實現(xiàn)和完成;后兩者強調(diào)了“道”的生成性。莊子之“道”主要包括存在性、思想性、語言性三個方面,而存在性之“道”又含有形而下之“道”(道路及其引導)、形而上之“道”(大道、天道、地道、圣道、帝道)、“道”的自我否定三種。莊子強調(diào)了大道的指引性(“導”)和生成性�！暗馈笔且环N“有”,它不僅存在,而且是恒常之在,更是第一存在——它不僅自身存在,而且是其他存在者存在的根據(jù),所以“道”不僅是“有”,而且是非常之“有”,同時“道”也存于“有”,并通過“有”顯現(xiàn)、實現(xiàn)和完成自身。然而“道”卻始源于“無”,并以“無”的形態(tài)存在——不可見、不可知、不可言。就存在性而言,“道”是虛靜、恬淡、寂寞、無為、冥暗的;就思想性而言,“道”若“愚”;就語言性而言,“道”若“默”。因此“道”的本性為“無”�！暗馈彪m然為“...

【文章頁數(shù)】：270 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
創(chuàng)新點
摘要
ABSTRACT
引言
    一、研究問題的背景
    二、研究動機與目的
    三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    四、研究的內(nèi)容與方法
第一章 “道”
    第一節(jié) 莊子之“道”
        一、存在性之“道”
        二、思想性之“道”
        三、語言性之“道”
    第二節(jié) 作為“無”的“道”
        一、“道”與“有”
            (一) “道”作為“有”
            (二) “道”存于“有”
        二、“道”與“無”
            (一) “道”作為“無”
            (二) 被“無”所規(guī)定的“道”
第二章 “無”
    第一節(jié) 莊子之“無”
        一、何謂“無”?
            (一) 形而下的物之“無”
            (二) 形而上的道之“無”
            (三) 道之“無”的自我否定
        二、為何“無”?
            (一) 為何要有形而下的物之“無”?
            (二) 為何要有形而上的道之“無”?
            (三) 為何要有道之“無”的自我否定?
    第二節(jié) 存在性之“無”——“無仁”
        一、人的“不仁”
            (一) 否定人為之“仁”
            (二) “忘”自然之“仁”
        二、道的淡漠
        三、“無仁”的自我否定
    第三節(jié) 思想性之“無”——“無知”
        一、人的“無知”
            (一) 否定人為之“知”
            (二) “忘”自然之“知”
            (三) 與“知”共生的“無知”
        二、“道”之“愚”
        三、“無知”的自我否定
    第四節(jié) 語言性之“無”——“無言”
        一、人的“無言”
            (一) 否定人為之言
            (二) “忘”作為工具的“言”
        二、道的沉默
        三、“無言”的自我否定
第三章 作為“無”的“有”
    第一節(jié) “無”與“物”
        一、莊子之“物”
            (一) 何謂“物”?
            (二) “物”與“道”
        二、作為“無”的“物”
            (一) 本源之“無”
            (二) 本性之“無”
        三、“無”對“物”的守護
            (一) 源于“物”的“無用”
            (二) 源于“人”的“無為”
    第二節(jié) “無”與“人
        一、“無”與“身”
        二、“無”與“心”
            (一) 人的“無心”
            (二) 道之“無心”
        三、“人”通過心靈之“無”通達“道”
            (一) 心靈的否定——“心齋”
            (二) 心靈的“忘”——“坐忘”
            (三) 心靈的轉(zhuǎn)化——“化”
第四章 作為“無”的“美”
    第一節(jié) 莊子“反”美
        一、為何“反”美?
            (一) 美的自我否定
            (二) 生活世界之“化”
        二、如何“反”美?
            (一) “人間世”的美學與理性主義美學
            (二) “天地與我并生”的美學與主客分離的美學
            (三) “順”的美學與創(chuàng)造、設(shè)立的美學
    第二節(jié) “無”之美
        一、物之“無”的美
            (一) 存在之“無”的美
            (二) 思想之“無”的美
            (三) 語言之“無”的美
        二、道之“無”的美
            (一) 美
            (二) 大美
            (三) 大美無美
        三、道的自我否定的美
        四、“無”之美的進程
            (一) 作為讓的“順”
            (二) 作為給予的“與”
            (三) 作為生成的“生”
    第三節(jié) 美是道的顯現(xiàn)
        一、莊子之美
            (一) 顯現(xiàn)
            (二) 照亮
            (三) 完美
        二、美之境界
            (一) “無待”之游——“逍遙游”
            (二) “無樂”之樂——“至樂”
        三、“有”“無”相生
            (一) “有”與作為和“有”共在的“無”的相生
            (二) “有”與作為和“有”共生的“無”的相生
            (三) “有”與“有”之“無”的相生
第五章 “無”之美的意義和邊界
    第一節(jié) “無”之美的意義
        一、物之“無”的美的意義
            (一) 與“有”共在的“無”的美的意義
            (二) “有”之“無”的美的意義
            (三) 作為否定的“無”的美的意義
        二、道之“無”的美的意義
        三、道之“無”的自我否定的美學意義
    第二節(jié) “無”之美的邊界
        一、物之“無”的美的邊界
            (一) “有”之美的失落
            (二) “無”之美的缺失
            (三) 從作為否定的“無”到作為劃界的“批判”
        二、道之“無”的美的邊界
        三、道之“無”的自我否定的美的邊界
            (一) 自然的邊界
            (二) 心靈的邊界
結(jié)語
主要參考文獻
攻博期間發(fā)表的與學位論文相關(guān)的科研成果目錄
致謝



本文編號：3852775