人性論和氣論是先秦兩漢儒家哲學中的兩個重要議題。檢閱先秦兩漢典籍,我們發(fā)現(xiàn),古人論“性”的時候常常涉及“氣”,論“氣”的時候也常常談及“性”,甚至有些時候性、氣是不分的,以為性中含氣,甚至性即是氣。性和氣的關(guān)系十分緊密,究其根源,這與古代宇宙論思想是分不開的。在先秦兩漢儒家學者看來,天是萬物的本原,氣是構(gòu)成萬物的材質(zhì)。天含有氣并能以氣生物。這就是說,萬物開始于氣,氣即生存的開端。而生存的本原,在儒家傳統(tǒng)哲學中,又與性有關(guān),它甚至便是指性,此即“生之謂性”。因此,先秦兩漢儒家學人普遍以為,性含氣。或者說,性即是氣。這種人性理論形態(tài)可稱為“氣性論”。氣論為我們研究人性問題提供了新的視角。源于此故,本文將先秦兩漢儒家人性論的研究放置于宇宙論視域下進行考察,通過梳理和解讀儒家原典資料,并參考當代學人的研究成果,著重闡發(fā)從先秦到兩漢儒家氣論性的不同內(nèi)涵及其歷史演變邏輯。論文的主要內(nèi)容包括前言、正文(上中下三篇)、結(jié)語和附論四個部分。前言部分主要闡述選題的緣起、意義、文獻綜述、寫作思路及其方法、創(chuàng)新點及其難點。正文的第一部分是上篇,該部分主要闡述先秦儒家學者以氣論性思想的歷史演變邏輯及其特點,范圍...

【文章頁數(shù)】：365 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
前言
    第一節(jié) 問題的提出和選題的意義
        一、從程朱理學人性二元論談起
        二、“氣性論”的含義界定
        三、課題研究的意義
    第二節(jié) 研究綜述及其評析
        一、文獻綜述
        二、學界研究成果評析
    第三節(jié) 研究思路與方法
        一、研究思路
        二、研究方法
    第四節(jié) 研究難點及創(chuàng)新之處
        一、研究難點
        二、創(chuàng)新和亮點
上篇 先秦儒家的氣性論思想
    第一章 氣性論的濫觴:孔子以氣論性思想探源
        第一節(jié) 天人視角下的人性說
            一、問題的提出:孔子之性含氣嗎?
            二、以生論性
            三、天以氣生物
        第二節(jié) 氣與善惡
            一、情與性:情是人性的表達
            二、氣與欲:孔子血氣說解讀
            三、性與言:辭氣是人性的反映
        第三節(jié) 孔子的教化學說
            一、氣、樂與性:孔子的樂教說
            二、氣、禮與性:孔子的飲食教化說
        本章小結(jié)
    第二章 “喜怒哀悲之氣,性也”:郭店儒簡的氣性論思想
        第一節(jié) “性自命出,命自天降”
            一、《太一生水》與儒簡中的“天”
            二、性命出自天
        第二節(jié) 氣與善惡
            一、情氣與血氣
            二、性與情
        第三節(jié) “化民氣”:郭店儒簡的教化學說
            一、樂教導情
            二、禮教治情
        本章小結(jié)
        小議: 孔孟之間儒家關(guān)于人性善惡問題的討論
    第三章 “吾善養(yǎng)浩然之氣”:孟子的善氣說與性善論
        第一節(jié) 孟子之“性”的內(nèi)涵
            一、天性論
            二、性質(zhì)論
            三、材性論
            四、性本論
        第二節(jié) 善氣說與仁義之本
            一、性與浩然之氣
            二、孟子對“心”、“志”、“氣”與“言”四者關(guān)系的討論
            三、孟子對“氣”、“性”與“體”三者關(guān)系的討論
        第三節(jié) 養(yǎng)氣與率性
            一、養(yǎng)氣說
            二、率性說
            三、“充實為美”:養(yǎng)氣的境界
        本章小結(jié)
    第四章 “治氣養(yǎng)心”:荀子的惡氣說與性惡論
        第一節(jié) 天人視角下的人性說
            一、荀子的宇宙論思想
            二、性源自天,并含有氣
        第二節(jié) 情欲與惡氣
            一、性與情欲
            二、情欲即惡氣
            三、惡氣與心
        第三節(jié) 治氣與養(yǎng)心
            一、治氣與樂教
            二、養(yǎng)心與禮教
            三、“氣之中和”與“參與天地”:教化的結(jié)果
        本章小結(jié)
中篇 秦、漢之際的儒家氣性論思想
    第五章 《易傳》的氣性論思想
        第一節(jié) 天人視角下的人性說
        第二節(jié) 陰陽之氣與性之善惡
            一、“一陰一陽之謂道”:道含陰陽
            二、“繼之者善也”:天生生不息即是善
            三、“成之者性也”:性含陰陽二氣
        第三節(jié) “神道設(shè)教”:《易傳》的教化學說
            一、“先王以作樂崇德”:《易傳》的樂教思想
            二、“君子以非禮弗履”:《易傳》的禮教思想
            三、氣、和與人性之美:教化的結(jié)果
        本章小結(jié)
    第六章 《禮記》的氣性論思想
        第一節(jié) 天人視角下的人性說
            一、《禮記》的宇宙論思想
            二、性出自天
        第二節(jié) 善惡之性與氣
            一、性與善惡
            二、心與性情
            三、性情含氣
            四、心氣互動
        第三節(jié) 《禮記》的教化學說
            一、氣、天與禮樂:宇宙論視角下的禮樂觀
            二、氣與感應(yīng):樂教的原理及應(yīng)用
            三、氣、性與禮教:《禮記》的祭禮教化說
            四、和、序與人性之美:禮樂教化的結(jié)果
        本章小結(jié)
下篇 兩漢儒家的氣性論思想
    第七章 “天兩有陰陽之施,身亦兩有貪仁之性”:董仲舒的氣性論思想
        第一節(jié) 宇宙論視域下的人性說
            一、董氏的氣化宇宙論思想
            二、性情源自天
        第二節(jié) 陰陽之氣與貪仁之性
            一、性情與陰陽
            二、性混善惡說與性三品說
        第三節(jié) 氣感與教化
            一、禮樂刑罰與陰陽二氣
            二、同氣相感與教化的原理
            三、性命與養(yǎng)氣說
            四、“和者,天之正”:教化的結(jié)果
        本章小結(jié)
    第八章 晦明之氣與性善惡混:揚雄的氣性論思想
        第一節(jié) “一生一死,性命瑩矣”
            一、性與太玄
            二、玄與自然
        第二節(jié) 晦明之氣與善惡之性
            一、晦明與質(zhì)性
            二、心駕馭氣
            三、人格三說與性善惡混說
        第三節(jié) 修性與學習
            一、研讀儒家經(jīng)典
            二、“取重”與“去輕”
        本章小結(jié)
    第九章 陰陽與五性六情:《白虎通義》的氣性論思想
        第一節(jié) 宇宙論視域下的人性說
            一、《白虎通義》的宇宙論思想
            二、性源自天
        第二節(jié) 陰陽之氣與性情善惡
            一、性陽與情陰
            二、五常(性)與六情
            三、氣稟成命說
        第三節(jié) 氣性與治性
            一、氣性與禮樂
            二、“三綱六紀”與氣之陰陽
            三、性、政與氣之中和:治性的結(jié)果
        本章小結(jié)
    第十章 “用氣為性,性成命定”:王充的氣性論思想
        第一節(jié) 王充自然主義的天道觀
            一、天道自然,而非有為
            二、天含有氣,并能生物
        第二節(jié) 性、命皆由氣稟
            一、氣稟人性說
            二、命由氣稟說
            三、“性”與“命”的關(guān)系
        第三節(jié) 性命與骨相說
            一、骨相說的原理
            二、“案骨節(jié)之法,審人之性命”
            三、骨相說的意義
        第四節(jié) 評判諸了性說與性氣混善惡
            一、以氣論評諸子的人性說
            二、性氣混善惡和性三品說
        第五節(jié) 氣性與矯治
            一、氣性與胎教
            二、自修和他教
        本章小結(jié)
本文結(jié)語
附論: 關(guān)于先秦兩漢儒家“性”、“氣”范疇含義的總結(jié)
    附論一 論“性”
        第一節(jié) “性”字的起源與字形
        第二節(jié) “性”范疇的特質(zhì)及屬性
            一、“性”與“天”
            二、“性”與“氣”
            三、“性”與“材”
            四、“性”與“質(zhì)”
            五、“性”、“心”、“情”、“欲”與“命”
    附論二 論 “氣”
        第一節(jié) “氣”字的起源與字形
        第二節(jié) “氣”范疇的特質(zhì)及屬性
            一、“氣”與生命
            二、“氣”與材質(zhì)
            三、“氣”與本根
            四、“氣”與道德
            五、“氣”與感通
參考文獻
致謝
攻讀博士學位期間的學術(shù)成果
學位論文評閱及答辯情況表



本文編號：3806847