發(fā)布時(shí)間：2017-05-19 01:14

  本文關(guān)鍵詞：山東京傳的讀本對(duì)中國(guó)古代文學(xué)、文化的接受研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：讀本是日本江戶時(shí)代(1603-1868)中、后期的小說(shuō)樣式,發(fā)端于對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的翻改,以勸善懲惡為思想根基。山東京傳(1761-1816)是江戶時(shí)代最具代表性的作家之一,他在讀本創(chuàng)作領(lǐng)域的探索對(duì)讀本這種文學(xué)樣式的發(fā)展、成熟起到至關(guān)重要的作用。本論文以山東京傳的讀本為個(gè)案,探討日本讀本向“前近代型”小說(shuō)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中,從中國(guó)古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化中吸收了哪些要素,這些要素使日本古代敘事文學(xué)發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變,為什么會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變,中國(guó)古代文學(xué)、文化在讀本中的變異反映出中日文化間的哪些異同點(diǎn)。 本論文除緒論和結(jié)語(yǔ)外,由四個(gè)部分組成： 第一章主要對(duì)山東京傳讀本創(chuàng)作轉(zhuǎn)向的背景進(jìn)行分析,在此基礎(chǔ)上討論山東京傳對(duì)讀本創(chuàng)作的探索。十八世紀(jì),日本社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變,社會(huì)轉(zhuǎn)型期特征在文化領(lǐng)域表現(xiàn)為文化的商品化,文學(xué)成為商品。十八世紀(jì)后期“文運(yùn)東漸”,讀本的中心轉(zhuǎn)移至江戶,推動(dòng)讀本向通俗化、趣味化轉(zhuǎn)變,以滿足文化的主導(dǎo)群體町人階層的閱讀需求,是江戶讀本作家所面臨的課題。寬政年間(1789-1801),德川幕府對(duì)文化領(lǐng)域的控制加強(qiáng),山東京傳的文學(xué)創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向讀本。在這些特定的文化、地域、社會(huì)背景下,山東京傳將日本傳統(tǒng)戲劇中的歷史題材與中國(guó)章回小說(shuō)相結(jié)合,樹(shù)立起后期讀本的基本模式；模仿中國(guó)小說(shuō)主、副線相結(jié)合的敘事方法,探索出“稗史類”后期讀本的結(jié)構(gòu)樣式。 第二章以山東京傳的讀本觀為切入點(diǎn),在江戶時(shí)代學(xué)術(shù)思潮背景下,論證中國(guó)文化要素對(duì)貫徹其讀本觀的重要作用。受我國(guó)乾嘉學(xué)派影響,江戶時(shí)代形成“漢學(xué)”學(xué)統(tǒng)和“實(shí)學(xué)”學(xué)風(fēng),在此背景下山東京傳將中國(guó)典故與考證融入讀本之中,以貫徹其“多用典、重考證”讀本觀。后期讀本沿襲前期讀本取材于歷史的傳統(tǒng),雖然故事實(shí)為虛構(gòu),作品卻極力展示其真實(shí)性。山東京傳利用中國(guó)史書(shū)中關(guān)于天文的記載,化解史實(shí)中英雄人物的悲劇結(jié)局與勸善懲惡思想的矛盾；效仿中國(guó)史傳的人物傳記式敘事,以此強(qiáng)化對(duì)人物形象的塑造。山東京傳根據(jù)中國(guó)小說(shuō)中的濟(jì)公形象,塑造出符合江戶時(shí)代儒家倫理道德要求的“奇僧”一休形象。 第三章將研究焦點(diǎn)置于山東京傳讀本的長(zhǎng)篇敘事,運(yùn)用敘事學(xué)理論,從后期讀本的長(zhǎng)篇敘事結(jié)構(gòu)、敘事方法、敘事技巧等方面,考察山東京傳讀本對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)成熟的敘事經(jīng)驗(yàn)的借鑒。后期讀本的長(zhǎng)篇結(jié)構(gòu)是區(qū)別于前期讀本短篇集形式的特征之一。山東京傳通過(guò)對(duì)中國(guó)章回小說(shuō)的回目名的命名方法、各章回間內(nèi)部咬合的組合方式、首尾呼應(yīng)的封閉式結(jié)構(gòu)的模仿,促成了讀本穩(wěn)定的長(zhǎng)篇敘事結(jié)構(gòu)的形成。此外,章回小說(shuō)伏線、預(yù)敘技法的運(yùn)用使讀本在整體框架之內(nèi)形成相對(duì)較小的封閉式結(jié)構(gòu)體,鎖緊其中的章回。山東京傳將中國(guó)小說(shuō)中才子佳人故事的敘事模式應(yīng)用于讀本的婚戀故事敘事,使讀本的敘事方法更加豐富。 第四章考察山東京傳讀本的通俗化特征,從讀本的教化作用、文體變革、描寫(xiě)手法、圖像敘事四個(gè)方面,論述山東京傳讀本對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的接受。山東京傳利用中國(guó)詩(shī)句的警醒作用,敘事中穿插議論,以此強(qiáng)化讀本的教化作用；將白話語(yǔ)言引入讀本,漢語(yǔ)白話語(yǔ)言、熟語(yǔ)、比喻的模式化應(yīng)用,使讀本的敘事語(yǔ)言發(fā)生了變革；敘事語(yǔ)言的模式化引發(fā)了描寫(xiě)的程式化,美女外貌描寫(xiě)、戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)融合了中日兩國(guó)的描寫(xiě)語(yǔ)言和描寫(xiě)方法,呈現(xiàn)出立體的人物形象、富于節(jié)奏感的戰(zhàn)斗場(chǎng)面、具有指向意義的場(chǎng)景：對(duì)中國(guó)小說(shuō)插圖中的“繡像”、博古器物、詩(shī)句的借鑒,使讀本插圖的人物形象刻畫(huà)功能、圖像敘事功能得以強(qiáng)化,展現(xiàn)出文人情趣。 在山東京傳等江戶讀本作家的探索下,后期讀本在長(zhǎng)篇敘事結(jié)構(gòu)、通俗化性格等方面較前期讀本發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變是在文化商品化的背景下,為適應(yīng)后期讀本的町人讀者群的文化享受需求而引發(fā)的。江戶讀本作家在探索變革途徑的過(guò)程中,具有相似文化背景的中國(guó)晚明小說(shuō)引起了他們的共鳴,經(jīng)過(guò)千余年積累的中國(guó)小說(shuō)成熟的敘事文學(xué)經(jīng)驗(yàn),為江戶讀本作家提供了豐富的養(yǎng)分和可供借鑒的摹本。江戶讀本的轉(zhuǎn)變是日本古代小說(shuō)邁向“前近代型”的進(jìn)步,對(duì)日本近代小說(shuō)具有一定的影響作用。日本讀本與中國(guó)古代文學(xué)、文化的關(guān)系在中日兩國(guó)乃至東亞文化交流史上寫(xiě)下絢麗的一筆,是中國(guó)文化走向世界的典型實(shí)例。
【關(guān)鍵詞】：山東京傳 讀本 中國(guó)古代文學(xué)、文化 中日比較
【學(xué)位授予單位】：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I106-03
【目錄】：

• 致謝3-5
• 中文摘要5-7
• 和文要旨7-12
• 緒論12-23
• 一、選題緣起及意義12-13
• 二、研究史綜述13-20
• 三、研究方法與運(yùn)用理論20-21
• 四、論文創(chuàng)新之處21-23
• 第一章 山東京傳讀本的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向23-47
• 第一節(jié) 山東京傳讀本的創(chuàng)作背景23-32
• 一、江戶時(shí)代的文化特征24-27
• 二、“文運(yùn)東漸”背景與讀本中心東移27-29
• 三、寬政改革與山東京傳讀本創(chuàng)作29-32
• 第二節(jié) 山東京傳對(duì)讀本創(chuàng)作的探索32-37
• 一、日本戲劇與中國(guó)小說(shuō)結(jié)合的嘗試32-34
• 二、“復(fù)仇類”讀本的定型34-35
• 三、“稗史類”讀本樣式的形成35-37
• 第三節(jié) 山東京傳晚年的讀本創(chuàng)作與態(tài)度37-45
• 一、山東京傳的晚年態(tài)度與“和學(xué)”回歸37-39
• 二、山東京傳晚年讀本創(chuàng)作的特點(diǎn)39-45
• 小結(jié)45-47
• 第二章 山東京傳讀本的中國(guó)文化元素47-73
• 第一節(jié) “多用典、重考證”的讀本觀與“漢學(xué)”學(xué)統(tǒng)、“實(shí)學(xué)”學(xué)風(fēng)47-58
• 一、典故援引48-55
• 二、考證入小說(shuō)55-57
• 三、“多用典、重考證”讀本觀的學(xué)術(shù)背景57-58
• 第二節(jié) 貴“史”賤“虛”的讀本觀與中國(guó)史傳58-65
• 一、以“傳”冠名與“擬史”意識(shí)59-62
• 二、《忠臣水滸傳》“五星歸天”說(shuō)與《晉書(shū)》62-65
• 第三節(jié) 重“奇”讀本觀與“奇”僧形象65-71
• 一、山東京傳讀本創(chuàng)作對(duì)“奇”的追求65-67
• 二、山東京傳筆下的“奇”僧形象67-71
• 小結(jié)71-73
• 第三章 山東京傳讀本的長(zhǎng)篇敘事73-98
• 第一節(jié) 敘事結(jié)構(gòu)、敘事技巧與中國(guó)章回小說(shuō)73-80
• 一、讀本框架特征74-77
• 二、敘事技巧77-80
• 第二節(jié) 章回?cái)⑹绿卣?/span>80-88
• 一、回目的命名方式81-85
• 二、段落承接語(yǔ)的運(yùn)用85-86
• 三、詩(shī)歌敘事86-88
• 第三節(jié) 《曙草紙》的才子佳人小說(shuō)敘事88-96
• 一、《曙草紙》與《金云翹傳》的敘事比較88-94
• 二、《曙草紙》所借鑒的中國(guó)才子佳人敘事模式94-96
• 小結(jié)96-98
• 第四章 山東京傳讀本的通俗化特征98-136
• 第一節(jié) 讀本的教化方式100-106
• 一、序跋對(duì)說(shuō)教功能的闡發(fā)100-102
• 二、詩(shī)歌的警醒作用102-104
• 三、用典與議論的提示104-106
• 第二節(jié) 新和漢混合文體創(chuàng)立中的白話語(yǔ)言106-112
• 一、白話的借用107-108
• 二、熟語(yǔ)的借用108-110
• 三、比喻的借用110-112
• 第三節(jié) 模式化描寫(xiě)對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的借鑒112-123
• 一、人物描寫(xiě)112-116
• 二、打斗場(chǎng)面描寫(xiě)116-119
• 三、場(chǎng)景描寫(xiě)119-123
• 第四節(jié) 插圖的圖像敘事123-134
• 一、山東京傳讀本插圖特色124-129
• 二、中國(guó)白話小說(shuō)插圖影響129-134
• 小結(jié)134-136
• 結(jié)語(yǔ)136-139
• 附錄139-145
• 參考文獻(xiàn)145-164
• 攻讀學(xué)位期間學(xué)術(shù)活動(dòng)164

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 嚴(yán)紹(湯玉);明代俗語(yǔ)文學(xué)的東漸和日本江戶時(shí)代小說(shuō)的繁榮[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1985年03期

2 潘建國(guó);;古代小說(shuō)中的戲曲因子及其功能[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年03期

3 岡晴夫,郁h,敏潔;李笠翁與日本的“戲作者”[J];中國(guó)典籍與文化;1995年03期

4 李時(shí)人;楊彬;;中國(guó)古代小說(shuō)在日本的傳播與影響[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年03期

5 葉渭渠;日本吸收外來(lái)文學(xué)的模式[J];外國(guó)文學(xué);1997年01期

6 嚴(yán)紹t，

本文編號(hào)：377501