本文關(guān)鍵詞：晚清詩(shī)僧寄禪研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：詩(shī)僧研究作為佛禪與文學(xué)關(guān)系研究領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支近些年已取得斐然的成就，尤其以晚唐五代、明末清初這兩個(gè)階段的詩(shī)僧研究最為顯著，但對(duì)晚清至民初詩(shī)僧的關(guān)注卻相對(duì)較少。因此，本文選取晚清詩(shī)僧的標(biāo)志性人物寄禪（八指頭陀）作為系統(tǒng)研究的對(duì)象，試圖填補(bǔ)目前晚清民初詩(shī)僧研究的不足。寄禪一生都與佛禪和詩(shī)歌結(jié)下了難解之緣。他幼失怙恃，感念于塵世無常，遂慨然出家，曾于佛前燃兩指示佛，因自號(hào)八指頭陀。先后任七大寺院住持，守護(hù)法度，弘倡佛法，振興佛門，終成高僧大德，最終亦為佛教利益獻(xiàn)身；自悟作詩(shī)并與詩(shī)友往來唱和，詩(shī)禪互融，自成風(fēng)格，數(shù)量頗豐，時(shí)詩(shī)壇巨擘多有褒揚(yáng)之辭。因此，以《晚清詩(shī)僧寄禪研究》為題對(duì)寄禪的佛禪思想和詩(shī)歌藝術(shù)作較為系統(tǒng)、深入的研究，旨在為晚清民初詩(shī)僧研究提供一個(gè)典型案例，并梳理詩(shī)僧創(chuàng)作的歷史脈絡(luò)。 緒論部分首先說明選題的緣起，指出寄禪作為晚清佛教界的領(lǐng)袖和詩(shī)壇的重要成員，對(duì)佛禪與詩(shī)歌都充滿了高度的真誠(chéng)，，其佛禪思想和詩(shī)歌藝術(shù)均有極大的研究空間。其次回顧了本課題的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為雖有同期詩(shī)人的評(píng)價(jià)及當(dāng)代學(xué)人的論述，但大多簡(jiǎn)略而微觀，系統(tǒng)或宏觀的研究非常少見，因此對(duì)寄禪作整體的宏觀研究非常必要。最后說明本文研究的目的、意義和范疇。 第一章：寄禪的人生經(jīng)歷與詩(shī)歌交游。首先通過文獻(xiàn)的比對(duì)，確定寄禪出家的時(shí)間。其次厘清寄禪與湖湘詩(shī)派、“同光體”詩(shī)人、中晚唐詩(shī)派等不同派別或文學(xué)團(tuán)體之間廣泛而友好的交游關(guān)系，并管窺在唐宋詩(shī)之爭(zhēng)的背景下晚清的詩(shī)壇格局和文學(xué)風(fēng)貌。 第二章：寄禪的佛禪思想及流變。以寄禪主要生活經(jīng)歷發(fā)生轉(zhuǎn)折、文學(xué)風(fēng)格出現(xiàn)顯著變化的時(shí)間段作為思想形成和轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)，將其佛禪思想的流變分為三個(gè)階段：第一階段為光緒十四年之前，其出世思想逐步形成，佛禪思想逐漸深化；第二階段為光緒十五年至光緒二十四年，其出世思想和入世思想陷入糾結(jié)；第三階段為光緒二十五年之后，其佛禪觀念逐步淡化、入世思想開始形成。從出世到糾結(jié)再到入世，其佛禪思想的變化飽含了沉痛而濃烈的家國(guó)情懷和人生悲苦。 第三章：寄禪的詩(shī)歌類型及審美特征。為避免重復(fù)已有的研究，主要分析四類詩(shī)歌。一是體現(xiàn)內(nèi)部世界和外部世界圓融印合的山水田園詩(shī)，其審美特征為自然清麗、空寂曠淡、含蓄天成、我梵一如。二是體現(xiàn)佛禪映照和人格意趣的詠梅詩(shī)，作為寄禪最具個(gè)性特色的代表性作品，其審美特征為禪意通透、意趣盎然，其“清而不冷”、“幽而不怨”、“孤而不獨(dú)”、“淡而不枯”的詠梅詩(shī)特色，是寄禪詩(shī)情、禪思、人性雜糅融匯的結(jié)果。三是體現(xiàn)佛禪生命意識(shí)和人生況味的哀悼詩(shī)，這部分作品歷來無人論及。其中，哀悼禪友的詩(shī)歌體現(xiàn)了探尋“本性”、追逐“自心”的生命意識(shí)，超越生死、“明心見性”的終極觀念和“生死自知”、“來去自如”的生死觀；哀悼詩(shī)友的詩(shī)歌體現(xiàn)了情同骨肉、斷手?jǐn)嘧愕娜饲檎嫘灾畟�；哀悼官員的詩(shī)歌體現(xiàn)了塵世之念和社會(huì)意識(shí)、參與意識(shí)的流痕。他的至真性情滲透到哀悼詩(shī)中，呈現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性特征，從整體上體現(xiàn)了他的慈悲心懷、社會(huì)意識(shí)和世俗傾向。四是體現(xiàn)佛禪修為與藝術(shù)修養(yǎng)、個(gè)性才情融合的題畫詩(shī)，這部分作品極少有人論及。其中，山水類題畫詩(shī)表達(dá)了活潑愉悅的林泉之戀、灑脫忘機(jī)的禪隱之悅；懷舊、感事類題畫詩(shī)抒發(fā)懷舊、感時(shí)、傷世的悲戚愁苦；自題自畫詩(shī)體現(xiàn)自在灑脫、生死淡然的人生志趣；佛禪故事類題畫詩(shī)詮釋隨緣任運(yùn)、自性本覺的佛禪旨趣。最后簡(jiǎn)略分析了寄禪的抒懷詩(shī)。 第四章：僧詩(shī)源流下的寄禪詩(shī)歌藝術(shù)特色。首先確定本文采用的“詩(shī)僧”與“僧詩(shī)”兩個(gè)概念，并梳理詩(shī)僧創(chuàng)作的歷史脈絡(luò)，推斷出以寄禪為核心并引領(lǐng)的詩(shī)僧創(chuàng)作第三次高峰的結(jié)論。其次以“月”和“影”兩意象為例分析對(duì)僧詩(shī)典型意象的繼承與開拓，以“月”喻永恒存在之佛旨與禪法，以“月”喻寧?kù)o澄澈之自性與禪心，以“月”喻天然自得之意境與理事圓融之禪境；以“影”塑造意象的靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美，以“影”抒發(fā)孤寂寥落的心態(tài)，以“影”喻示不落言筌、自性清凈的禪悟。“月”、“影”意象展現(xiàn)了寄禪強(qiáng)烈的生命意識(shí)、豐富的情感體驗(yàn)和佛禪體驗(yàn)，是對(duì)僧詩(shī)意象的開掘與創(chuàng)造。再次分析對(duì)僧詩(shī)清雅詩(shī)風(fēng)傳統(tǒng)的繼承，對(duì)應(yīng)其佛禪思想流變的三個(gè)階段，將其詩(shī)風(fēng)劃分為清麗、清閑與清瘦的早期詩(shī)風(fēng)，清苦與清寒的中期詩(shī)風(fēng)，清寂與清曠的晚期詩(shī)風(fēng)三個(gè)較為明顯的層級(jí)，綜合而言，寄禪的詩(shī)風(fēng)仍延續(xù)僧詩(shī)“清雅”主流，有盛唐之清麗，又有晚唐之荒寒。最后通過寄禪論詩(shī)的《唐宋詩(shī)別說》分析他尊唐抑宋的詩(shī)歌理論，梳理出對(duì)僧詩(shī)創(chuàng)作理論和湖湘派詩(shī)論的繼承，從一個(gè)側(cè)面展示晚清詩(shī)壇流派紛爭(zhēng)，詩(shī)體變革暗流涌動(dòng)的局面。 幾點(diǎn)體會(huì)和感受： 一、通過論述寄禪的佛禪思想和詩(shī)歌藝術(shù)，意欲明確寄禪所引領(lǐng)的第三次詩(shī)僧創(chuàng)作高峰，確立他在文學(xué)史和佛禪史上的地位和價(jià)值，并通過其文學(xué)活動(dòng)的輻射較為宏觀地俯察晚清民初的詩(shī)壇格局，力圖填補(bǔ)晚清民初詩(shī)歌研究的某些空白。 二、從佛禪的角度，選取佛禪與詩(shī)歌融合密切的山水詩(shī)、詠梅詩(shī)、哀悼詩(shī)、題畫詩(shī)來分析寄禪詩(shī)歌的審美特征，不取既往研究所依重的禪理詩(shī)和愛國(guó)詩(shī)，尤其對(duì)哀悼詩(shī)和題畫詩(shī)的研究是以往僧詩(shī)研究的空白，可視為本文的創(chuàng)新，能夠?yàn)榻窈笤?shī)僧文學(xué)的研究提供新的視角和思路。 三、在以往所作的個(gè)體研究、群體研究和斷代研究的基礎(chǔ)上，從僧詩(shī)源流的歷史脈絡(luò)中考察寄禪對(duì)僧詩(shī)創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新，將會(huì)增加結(jié)論的嚴(yán)密性和可靠性，豐富詩(shī)僧文學(xué)研究的方法。
【關(guān)鍵詞】：晚清 詩(shī)僧 寄禪 交游 佛禪思想 詩(shī)歌
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.22
【目錄】：

• 中文摘要4-7
• Abstract7-14
• 緒論14-20
• 第一節(jié) 選題緣起14-15
• 第二節(jié) 學(xué)界的研究狀況15-19
• 一、 寄禪詩(shī)文集的整理出版情況15-16
• 二、 近人對(duì)寄禪的評(píng)價(jià)情況16-17
• 三、 今人論著中的研究情況17-18
• 四、 論文研究情況18-19
• 第三節(jié) 研究的目的、意義及范疇19-20
• 第一章 寄禪的人生經(jīng)歷和詩(shī)歌交游20-38
• 第一節(jié) 寄禪出家的時(shí)間20-21
• 第二節(jié) 寄禪的詩(shī)歌交游考21-38
• 一、 與四明詩(shī)社的交游22-24
• 二、 與四明酬唱集團(tuán)的交游24-26
• 三、 與湖湘詩(shī)派的交游26-29
• 四、 與中晚唐詩(shī)派的交游29-33
• 五、 與“同光體”詩(shī)人的交游33-38
• 第二章 寄禪的佛禪思想及流變38-62
• 第一節(jié) 出世思想的形成和佛禪思想的深化（光緒十四年前）40-47
• 一、 “心地本無塵可掃，花香唯有蝶來分”——對(duì)隨緣任運(yùn)、自性本覺的認(rèn)識(shí)40-43
• 二、 “風(fēng)流回首余青冢，始信從來色是空”——對(duì)色空觀的認(rèn)識(shí)43-45
• 三、 “不許微塵生凈土，欲移定石坐禪天”——禪凈雙修中的凈土思想45-47
• 第二節(jié) 出世與入世思想的糾結(jié)（光緒十五年至光緒二十四年）47-54
• 一、 “禪心本無住，何事欲沾衣”——自性本覺與塵俗牽羈的矛盾糾結(jié)49-51
• 二、 “天上人間盡惆悵，與師惟有證無生”——天地兩難的無奈窘境51-54
• 第三節(jié) 佛禪觀念的淡化和入世思想的形成（光緒二十五年后）54-62
• 一、 “我雖學(xué)佛未忘世，公乃悲天更憫人”——濟(jì)世救民的家國(guó)情懷54-57
• 二、 “象法久云滅，我生何太遲。一花開已落，五葉愿重芳”——興學(xué)衛(wèi)教的自我救贖和佛教改革的探索之路57-62
• 第三章 寄禪的詩(shī)歌類型及審美特征62-110
• 第一節(jié) 內(nèi)心世界與外部宇宙的圓融印合——寄禪的山水田園詩(shī)及其審美特征62-73
• 一、 “流水半江月，松風(fēng)萬壑琴”——自然清麗64-66
• 二、 “落葉下枯樹，微陽(yáng)生暝愁”——空寂曠淡66-69
• 三、 “歲歲雁南渡，年年水北流”——含蓄天成69-71
• 四、 “春風(fēng)不到處，枯樹自生花”——我梵一如、渾然通透71-73
• 第二節(jié) 佛禪映照與人格意趣的融合——寄禪的詠梅詩(shī)及其審美特征73-82
• 一、 “本來無色相，何處解橫斜”——白梅之禪意77-79
• 二、 “三冬無暖氣，一悟見春心”——詩(shī)禪之頓悟79
• 三、 “意中微有雪，花外欲無春”——白梅之神氣、正氣與靈氣79-82
• 第三節(jié) 佛禪生命意識(shí)與人生況味的融合——寄禪的哀悼詩(shī)及其審美特征82-94
• 一、 “多情最是江頭月，夜靜依然照講堂”——佛禪生命意識(shí)的超越：禪友之哀悼83-86
• 二、 “一種情懷同骨肉，那堪中道忽分離”——泣血嘔肝的人情真性之傷：詩(shī)友之哀悼86-89
• 三、 “功罪一時(shí)原難定，春秋千古豈能私”——塵世之念與社會(huì)意識(shí)的流痕：官員之哀悼89-94
• 第四節(jié) 佛禪修為與藝術(shù)修養(yǎng)、個(gè)性才情的融合——寄禪的題畫詩(shī)及其審美特征94-110
• 一、 “遙望圖畫里，別有好林泉”——山水類題畫詩(shī)96-101
• 二、 “披圖意凄惻，不覺淚沾裳”——懷舊、感事類題畫詩(shī)101-105
• 三、 “虛空擊碎渾無事，大地何曾有一塵”——自畫自題詩(shī)105-110
• 第四章 僧詩(shī)源流下寄禪詩(shī)歌的藝術(shù)特色110-144
• 第一節(jié) 僧詩(shī)創(chuàng)作的源流梳理——僧詩(shī)創(chuàng)作的三次高峰111-115
• 第二節(jié) 對(duì)僧詩(shī)典型佛禪意象的繼承與開拓115-127
• 一、 “此心不動(dòng)隨來去，一月千江普映圓”——“月”意象解析117-122
• 1、月喻佛法118-119
• 2、月喻禪心119-120
• 3、月喻天然自得之意境與理事圓融之禪境120-122
• 二、 “黃昏獨(dú)坐誰(shuí)為伴，月借梅花瘦影來”——“影”意象解析122-127
• 1、清幽淡逸的靜態(tài)美和飄逸靈動(dòng)的動(dòng)態(tài)美123-124
• 2、寥落心態(tài)的“影”射124-126
• 3、以“影”喻“相”，禪悟的媒介126-127
• 第三節(jié) 對(duì)僧詩(shī)清雅詩(shī)風(fēng)傳統(tǒng)的繼承127-137
• 一、 清閑與清瘦的早期詩(shī)風(fēng)（同治十二年至光緒十四年）127-129
• 二、 清苦與清寒的中期詩(shī)風(fēng)（光緒十五年至光緒二十四年）129-133
• 三、 清寂與清曠的晚期詩(shī)風(fēng)（光緒二十五年之后）133-137
• 第四節(jié) 對(duì)僧詩(shī)理論的繼承——《唐宋詩(shī)別說》辨析137-144
• 一、 從詩(shī)歌的音樂性對(duì)唐宋詩(shī)予以比較139
• 二、 從詩(shī)風(fēng)、格調(diào)、氣韻等整體特征對(duì)唐宋詩(shī)予以區(qū)別139-140
• 三、 對(duì)詩(shī)歌“不可言傳”的“景外之致”的講求140-141
• 四、 對(duì)詩(shī)歌韻律的認(rèn)識(shí)和對(duì)詩(shī)歌革新的表達(dá)141-144
• 結(jié)語(yǔ)144-146
• 參考文獻(xiàn)146-150
• 后記150-152
• 攻讀學(xué)位期間的研究成果152

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

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8 哈斯朝魯;;“白梅和尚”的詠梅詩(shī)[J];世界宗教文化;2006年01期

  本文關(guān)鍵詞：晚清詩(shī)僧寄禪研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：375274