本文關(guān)鍵詞：中國(guó)式“狂歡”與清代說(shuō)書(shū)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：說(shuō)書(shū),又稱(chēng)說(shuō)話(huà),是具有悠久歷史的民間傳統(tǒng)伎藝,而巴赫金的狂歡化理論則是西方著名的文藝?yán)碚?重視民間詼諧文化傳統(tǒng)。我們把狂歡化的視角運(yùn)用到說(shuō)書(shū)領(lǐng)域的研究,即是將說(shuō)書(shū)藝術(shù)同它所置身的民間廣場(chǎng)與民間詼諧文化聯(lián)系起來(lái),把它同共同生存的民間詼諧文藝形式聯(lián)系起來(lái),同它具體的傳播環(huán)境、傳播方式、受眾接受聯(lián)系起來(lái),以此來(lái)重新認(rèn)識(shí)說(shuō)書(shū)詼諧藝術(shù)所潛藏的文化意蘊(yùn)。研究分三部分展開(kāi),第一部分對(duì)說(shuō)書(shū)所存在的文化生態(tài)環(huán)境進(jìn)行還原,即對(duì)狂歡文化進(jìn)行梳理,從民俗狂歡到狂歡的場(chǎng)所以及狂歡場(chǎng)所中存在著的文藝形式。第二部分是將說(shuō)書(shū)這一傳播場(chǎng)域進(jìn)行考察,力圖描述書(shū)場(chǎng)傳播中的狂歡體驗(yàn)。說(shuō)書(shū)作為狂歡文化的成員之一,身處中國(guó)詼諧文化氛圍,它存在著笑謔與突破常規(guī)的狂歡體驗(yàn)。第三部分是關(guān)于說(shuō)書(shū)詼諧文本的分析,也即文學(xué)本位研究。但研究所采用的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是源于正統(tǒng)文學(xué)中藝術(shù)水平的高下,而是通過(guò)說(shuō)書(shū)的詼諧手法挖掘出它所依存的詼諧文化傳統(tǒng),它所反映出的詼諧文藝中共有的詼諧方式與手法。而這種共性恰好反過(guò)去證明了共同的文化土壤,相同性質(zhì)的傳播關(guān)系、相同的受眾心理對(duì)文藝形式與風(fēng)格的規(guī)定性。整個(gè)的論證邏輯是由文化到文學(xué),由外部到內(nèi)部,進(jìn)而內(nèi)外互證。第一部分對(duì)中國(guó)狂歡文化進(jìn)行溯源�？駳g一詞在我國(guó)汗牛充棟的典籍中并不常見(jiàn),但這并不意味著狂歡的缺失,我們稍加識(shí)別,便可發(fā)現(xiàn)許多雖不以狂歡名之卻深具狂歡精神的文獻(xiàn)記錄。它們是關(guān)于我國(guó)古代人民生活、勞作、節(jié)慶、祭祀、婚姻、喪葬等各種風(fēng)俗的記載。透過(guò)這些記載,我們可以感受到狂歡文化的氛圍�！抖Y記·郊特牲》中關(guān)于“蠟祭”的描述便可視作最早記載。我們粗略勾勒出中國(guó)民眾狂歡生活的基本輪廓：它以節(jié)慶為主要依托,歡會(huì)中民眾聚集,男女同樂(lè)、肆意飲食、縱情享樂(lè),歌舞喧嘩、百戲競(jìng)集。狂歡的發(fā)生通常是一種群體行為,須有場(chǎng)所承載,故而巴赫金在其狂歡化理論中把“廣場(chǎng)”作為一個(gè)重要的學(xué)術(shù)概念提出,認(rèn)為廣場(chǎng)在狂歡節(jié)中是全民性的象征。這里遠(yuǎn)離官方意識(shí)形態(tài)的籠罩,存活于廣場(chǎng)上的各種言語(yǔ)體裁、戲仿文學(xué)則洋溢著詼諧幽默的民間情趣,飽含著顛覆與新生的強(qiáng)勁活力。廣場(chǎng)的存在為民眾的聚集提供了空間,更為各種民間文藝帶來(lái)了滋生的土壤,使民間文化獲得話(huà)語(yǔ)權(quán)。中國(guó)雖然沒(méi)有沒(méi)有西方城市建筑中所謂的“城市中心廣場(chǎng)”,但是卻也有著全民群聚、民間文藝興盛的中國(guó)式“廣場(chǎng)”。雖然宮殿庭院式廣場(chǎng)與官方意識(shí)緊密相依,卻奠定了廣場(chǎng)與百戲相依的悠久傳統(tǒng)。其余的寺廟廣場(chǎng)、街市廣場(chǎng)、節(jié)慶游樂(lè)廣場(chǎng)、瓦舍類(lèi)型的商業(yè)性游藝場(chǎng)所、茶館都是屬于中國(guó)式的民間廣場(chǎng),它們形態(tài)各異,但文化特征上顯示出高度的同質(zhì)性。廣場(chǎng)中全民聚集,身體與心理的距離都得到消解,嚴(yán)格的封建等級(jí)制度弱化消融；廣場(chǎng)中行業(yè)匯集,人們各種需求都得到滿(mǎn)足,物質(zhì)、信息、能量在此進(jìn)行了充分的交換與聚合；而廣場(chǎng)中百戲競(jìng)集的傳統(tǒng)綿延幾千年,折析出中國(guó)人的觀(guān)念中,百戲即廣場(chǎng)的應(yīng)有之義。百戲是民間傳統(tǒng)文化中最熱鬧、最蕪雜的部分,因而也成為最肥沃的土壤,滋養(yǎng)出中國(guó)民間的各種文藝形式,中國(guó)的俗文學(xué)之淵藪即存于此,民間說(shuō)唱、戲曲都是逐漸從百戲中分化出來(lái),并形成自己獨(dú)立的藝術(shù)特征及體制。特別值得關(guān)注的是,狂歡廣場(chǎng)同時(shí)也是笑文化之淵藪,洋溢著歡樂(lè)氛圍,詼諧幽默的風(fēng)格幾乎波及廣場(chǎng)中的每一種文藝形式。而巴赫金的狂歡化理論恰好能夠較合理地解釋其成因。一方面,廣場(chǎng)中民眾聚集,等級(jí)隔閡弱化消融,人際關(guān)系的平等氛圍使得傳播者與受眾的關(guān)系顯示出輕松、自由等親昵化的特征,傳播關(guān)系的性質(zhì)對(duì)于藝術(shù)形式、風(fēng)格影響明顯。另一方面,廣場(chǎng)中容納著眾多表演藝術(shù)形式,為各種藝術(shù)形式的相互借鑒、吸收提供了空間上的可能性。如果將二者綜合起來(lái)考慮,那么基于相同的傳播場(chǎng)所與傳播關(guān)系以及受眾心理,廣場(chǎng)中諸多的藝術(shù)形式便會(huì)呈現(xiàn)出相對(duì)統(tǒng)一的風(fēng)格,表現(xiàn)手法、內(nèi)容題材、言說(shuō)方式也會(huì)交融互通。從相同的物質(zhì)關(guān)系所引起的文學(xué)形式、風(fēng)格等意識(shí)形態(tài)層面的相似,或可為我們重新理解戲曲、說(shuō)唱領(lǐng)域互滲的現(xiàn)象開(kāi)辟新視角。第二部分對(duì)說(shuō)書(shū)場(chǎng)域存在的狂歡體驗(yàn)進(jìn)行分析。書(shū)場(chǎng)中最標(biāo)志性的表情就非“笑”莫屬,而“笑”也是狂歡體驗(yàn)中最外在化的表征,并且對(duì)狂歡氛圍的營(yíng)造有其特殊的作用�？駳g體驗(yàn)的另一來(lái)源是反規(guī)范性,官方禁令與傳統(tǒng)道德對(duì)說(shuō)書(shū)的批判中充分彰顯出書(shū)場(chǎng)中洋溢的狂歡精神與民間立場(chǎng)。說(shuō)書(shū)場(chǎng)域的反規(guī)范性體現(xiàn)在全民聚集對(duì)等級(jí)制度的消解、情色內(nèi)容對(duì)性道德的沖擊與對(duì)本能的釋放、議政干政等三個(gè)方面,充分體現(xiàn)了廣大民眾利用民間口頭文學(xué)批判官方真理,表現(xiàn)自我意愿的狂歡意識(shí)�？駳g的體驗(yàn)中還包含著民眾的平等交流、高度互動(dòng),反對(duì)單方獨(dú)白的權(quán)威壓制,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體價(jià)值,處于對(duì)話(huà)和交往狀態(tài)中的個(gè)體在相互依賴(lài)中互相激活。第三部分對(duì)說(shuō)書(shū)文本中的詼諧因素進(jìn)行分析。分成肉里噱、外插花、狂歡化的語(yǔ)言、文本中的狂歡民俗描寫(xiě)四個(gè)方面�！叭饫镟濉笔侵竷�(nèi)蘊(yùn)于書(shū)中人物性格與情節(jié)中的詼諧因素。我們主要針對(duì)書(shū)中的詼諧人物進(jìn)行了類(lèi)型化分析。每一部書(shū)都有自己的詼諧人物,大致可以分成書(shū)筋、詼諧化的小人物、詼諧化的正統(tǒng)人物三大類(lèi)型。書(shū)筋是與書(shū)膽相隨而生的、逸趣橫生、寓莊于諧的人物,他與戲曲中的凈、丑大體對(duì)應(yīng),可分為滑稽英雄與機(jī)智小丑兩類(lèi)。通過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)書(shū)筋與巴赫金關(guān)于中世紀(jì)狂歡廣場(chǎng)上狂歡式的人物的特征描述顯示出相當(dāng)?shù)钠鹾隙?這種貫通恰恰體現(xiàn)了人類(lèi)在獲取歡樂(lè)愉悅的方式上的同一性,人類(lèi)思維結(jié)構(gòu)的相似性以及更深層次的原始沖動(dòng)的無(wú)差別性,即民間意識(shí)形態(tài)對(duì)官方意識(shí)形態(tài)的批判與反抗,貌似憨傻的行狀和言語(yǔ)中蘊(yùn)含的真理與叛離意識(shí)在笑謔化的手法中合二為一,釋放著普通民眾在社會(huì)道德規(guī)范束縛下的沖動(dòng),引起中下階層民眾的共鳴,甚至將其作為移情的對(duì)象。而對(duì)詼諧化的小人物多從生理缺陷、異相著手,通常與戲曲中的小丑類(lèi)人物相對(duì)應(yīng),此類(lèi)笑謔雖然趣味粗鄙、膚淺,卻代表了人類(lèi)初始類(lèi)型的笑,是我國(guó)傳統(tǒng)笑話(huà)的悠長(zhǎng)一脈,他滿(mǎn)足了欣賞者自身的榮耀與優(yōu)越感。第三類(lèi)是正統(tǒng)人物的詼諧化,將嚴(yán)肅的歷史人物、高大的英雄人物進(jìn)行笑謔化的改造,從而消除尊崇與恐懼、拉近民眾與歷史心理距離,在插科打諢中體驗(yàn)到歡樂(lè)的自由。外插花是說(shuō)書(shū)藝術(shù)中關(guān)于詼諧趣味營(yíng)造的另外一種方式,指說(shuō)書(shū)人結(jié)合書(shū)情,穿插、點(diǎn)綴在書(shū)中的俏皮話(huà)、笑話(huà)、戲謔、調(diào)侃、俳嘲等逗人發(fā)笑的部分,相當(dāng)于戲曲里面的插科打諢。本文從穿插笑話(huà)、運(yùn)用戲曲科范、戲謔化的韻文穿插、現(xiàn)場(chǎng)抓哏四個(gè)方面進(jìn)行了分析�？駳g化的語(yǔ)言是指在狂歡的廣場(chǎng)上,以人與人之間不拘形跡地自由接觸的特殊形式為基礎(chǔ),形成了廣場(chǎng)言語(yǔ)的特殊形式和風(fēng)格,日常禁語(yǔ)被打破,在插科打渾和譏笑嘲諷中,有吆喝、賭咒、發(fā)誓、詈罵、各種粗話(huà)和猥褻語(yǔ)言可以脫口而出。說(shuō)書(shū)中的語(yǔ)言呈現(xiàn)出這一特點(diǎn),本文通過(guò)語(yǔ)言游戲、猥褻性語(yǔ)言?xún)蓚�(gè)方面分析。說(shuō)書(shū)文本中大量存在的狂歡民俗描寫(xiě)與其存在的節(jié)慶廣場(chǎng)氛圍緊密相關(guān),本文根據(jù)這些描寫(xiě)在敘事中的不同作用,分為推進(jìn)情節(jié)的狂歡節(jié)俗、詼諧人物塑造與風(fēng)俗表現(xiàn)相互映襯、參與狂歡、結(jié)構(gòu)關(guān)目四個(gè)方面,構(gòu)成說(shuō)書(shū)藝術(shù)的狂歡化特征之一。整個(gè)文本分析中,說(shuō)書(shū)藝術(shù)的詼諧內(nèi)容體現(xiàn)出與其他民間詼諧文藝形式的高度互動(dòng),尤其是與戲曲,如詼諧性的人物設(shè)置,書(shū)筋中的滑稽英雄、機(jī)智小丑分別與戲曲中的花面、武丑對(duì)應(yīng),詼諧化小人物與戲曲小丑的對(duì)應(yīng),外插花中笑話(huà)的共同采用、戲曲科范的相互借用、語(yǔ)言風(fēng)格的高度一致以及節(jié)俗內(nèi)容的廣泛應(yīng)用。詼諧手法與風(fēng)格的一致共同反映了狂歡文化的共同滋養(yǎng)。同時(shí)觀(guān)察到因文化傳統(tǒng)、民族性格等諸方面的差異,中國(guó)式“狂歡”呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)：狂歡的不徹底性、宣泄方式的相對(duì)含蓄性、狂歡形式的靈活性與場(chǎng)所的多樣性。
【關(guān)鍵詞】：中國(guó)式 狂歡 清代 說(shuō)書(shū)
【學(xué)位授予單位】：揚(yáng)州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：I207.3
【目錄】：

• 中文摘要2-5
• 英文摘要5-11
• 第一章 導(dǎo)論11-42
• 第一節(jié) 狂歡理論概述11-20
• 一、“狂歡節(jié)——狂歡式——狂歡化”的邏輯演變12-14
• 二、文學(xué)狂歡化與民間詼諧文化14-20
• 第二節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)界對(duì)狂歡化理論的探討及應(yīng)用20-26
• 第三節(jié) 中國(guó)民間說(shuō)書(shū)研究與狂歡理論結(jié)合的可能性及意義26-31
• 第四節(jié) 研究思路、方法、文獻(xiàn)31-42
• 第二章 中國(guó)狂歡文化42-67
• 第一節(jié) 民俗狂歡43-51
• 第二節(jié) 中國(guó)式“廣場(chǎng)”51-67
• 一、巴赫金的“廣場(chǎng)”概念52-53
• 二、中國(guó)式“廣場(chǎng)”形態(tài)53-64
• 三、中國(guó)式“廣場(chǎng)”文化特征64-67
• 第三章 中國(guó)詼諧文藝67-79
• 第一節(jié) “廣場(chǎng)”對(duì)詼諧文藝的塑造67-69
• 第二節(jié) 中國(guó)詼諧文藝品類(lèi)撮要69-79
• 第四章 說(shuō)書(shū)場(chǎng)域的狂歡體驗(yàn)79-91
• 第一節(jié) 插科打諢——笑謔79-82
• 第二節(jié) 突破禁忌——從官方禁令與道德批判看書(shū)場(chǎng)狂歡82-88
• 一、等級(jí)瓦解82-83
• 二、情欲釋放83-85
• 三、干政議政85-88
• 第三節(jié) 開(kāi)放交流、高度互動(dòng)88-91
• 第五章 說(shuō)書(shū)文本的狂歡化(一)91-139
• 第一節(jié) 肉里噱——狂歡化的人物91-123
• 一、書(shū)筋92-105
• 二、詼諧化的小人物105-110
• 三、正統(tǒng)人物的詼諧化110-123
• 第二節(jié) 外插花123-139
• 一、穿插笑話(huà)123-126
• 二、戲曲科范的運(yùn)用126-130
• 三、戲謔化的韻文穿插130-132
• 四、現(xiàn)場(chǎng)抓哏132-139
• 第六章 說(shuō)書(shū)文本的狂歡化(二)139-167
• 第一節(jié) 狂歡化的語(yǔ)言139-155
• 一、語(yǔ)言游戲141-150
• 二、猥褻——性與排泄150-155
• 第二節(jié) 說(shuō)書(shū)文本中的狂歡民俗描寫(xiě)155-167
• 一、推進(jìn)情節(jié)的狂歡節(jié)俗155-157
• 二、詼諧人物塑造與風(fēng)俗表現(xiàn)相互映襯157-158
• 三、參與狂歡158-163
• 四、結(jié)構(gòu)關(guān)目163-167
• 余論167-171
• 參考文獻(xiàn)171-187
• 后記187-189
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄189-190

  本文關(guān)鍵詞：中國(guó)式“狂歡”與清代說(shuō)書(shū)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：374549