“現(xiàn)代性問(wèn)題”,作為當(dāng)今重大的時(shí)代問(wèn)題,不僅由來(lái)已久,而且其所涉及的問(wèn)題尤為復(fù)雜。對(duì)現(xiàn)代人而言,最急迫的“現(xiàn)代性問(wèn)題”莫過(guò)于“現(xiàn)代虛無(wú)主義問(wèn)題”�，F(xiàn)代虛無(wú)主義問(wèn)題的狀況如何,在相當(dāng)大的程度上表征著現(xiàn)代性問(wèn)題的繁雜、尖銳程度以及可著手加以解決的程度。因此,現(xiàn)代性問(wèn)題能否得到有效解決,在很大程度上取決于現(xiàn)代虛無(wú)主義問(wèn)題能否得到有效解決�，F(xiàn)代虛無(wú)主義問(wèn)題作為現(xiàn)代性問(wèn)題的重要表征,是人們解決現(xiàn)代性問(wèn)題進(jìn)程的重要風(fēng)向標(biāo)。一般說(shuō)來(lái),現(xiàn)代虛無(wú)主義,是一種滋生并且彌漫于現(xiàn)代社會(huì)之中的一種“空心病”。然而,包裹在現(xiàn)代人空洞的心靈之外的卻是一層厚厚的物質(zhì)鎧甲。掩藏在這層厚厚的物質(zhì)鎧甲下面的是一顆脆弱而空洞的心。在這顆心里,不復(fù)有往昔的倔強(qiáng)與堅(jiān)強(qiáng),不復(fù)有往昔的堅(jiān)守與追求。一切希冀都化作了一種空洞而做作的傷感�？斩吹男撵`無(wú)法使現(xiàn)代人挺立于世。于是,患有“空心病”的“空心人”開(kāi)始沉淪于世�，F(xiàn)代虛無(wú)主義的現(xiàn)實(shí)境況就是,患有“空心病”的“空心人”游蕩于滿眼繁華而實(shí)際上卻又空空如也的現(xiàn)代虛無(wú)主義的世界。擺脫作為現(xiàn)代人所特有的生存困境的現(xiàn)代虛無(wú)主義,是實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性和實(shí)現(xiàn)人的自由個(gè)性的必然要求。因此,揭示現(xiàn)代... 

【文章頁(yè)數(shù)】：163 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
    一、現(xiàn)代虛無(wú)主義問(wèn)題的緣起與本文選題的依據(jù)
        （一）現(xiàn)代虛無(wú)主義問(wèn)題的緣起
        （二）本文選題的依據(jù)
    二、關(guān)于現(xiàn)代虛無(wú)主義問(wèn)題的研究現(xiàn)狀述評(píng)
        （一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        （二）國(guó)外研究現(xiàn)狀
    三、本文的問(wèn)題、思路、方法和意義
第一章 現(xiàn)代人虛無(wú)主義的生存處境
    一、現(xiàn)代虛無(wú)主義的降臨及尼采與海德格爾的詮釋
        （一）現(xiàn)代虛無(wú)主義的降臨：上帝死了
        （二）尼采與海德格爾對(duì)現(xiàn)代虛無(wú)主義的詮釋
    二、作為現(xiàn)代性危機(jī)的現(xiàn)代虛無(wú)主義
        （一）現(xiàn)代性危機(jī)的多重表現(xiàn)
        （二）如何面向“現(xiàn)代虛無(wú)主義”本身
    三、現(xiàn)代人虛無(wú)主義的生存處境：無(wú)家可歸
        （一）現(xiàn)代虛無(wú)主義：人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性的匱乏
        （二）無(wú)家可歸的生存處境：人生意義的失落
第二章 形而上學(xué)對(duì)源始性虛無(wú)的遮蔽及現(xiàn)代虛無(wú)主義的形成
    一、作為人之根本生存處境的“源始性虛無(wú)”
        （一）源始性虛無(wú)：人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和人生意義得以生成的空間
        （二）“存在”與“虛無(wú)”：對(duì)人的本質(zhì)超越性的雙重確證
    二、傳統(tǒng)形而上學(xué)對(duì)源始性虛無(wú)的雙重遮蔽
        （一）西方傳統(tǒng)形而上學(xué)的兩個(gè)追問(wèn)路向：存在論路向與實(shí)存論路向
        （二）先驗(yàn)的本質(zhì)世界對(duì)源始性虛無(wú)的遮蔽
        （三）超驗(yàn)的實(shí)存世界對(duì)源始性虛無(wú)的遮蔽
    三、現(xiàn)代虛無(wú)主義的形成
        （一）從傳統(tǒng)形而上學(xué)到現(xiàn)代主體性形而上學(xué)
        （二）從現(xiàn)代主體性形而上學(xué)到現(xiàn)代虛無(wú)主義
第三章 馬克思哲學(xué)的生存論轉(zhuǎn)向及對(duì)虛無(wú)主義根源、本質(zhì)的揭示
    一、馬克思哲學(xué)生存論轉(zhuǎn)向意義上的哲學(xué)革命
        （一）馬克思生存論轉(zhuǎn)向的世界觀變革意義
        （二）馬克思哲學(xué)生存論轉(zhuǎn)向的人學(xué)意義
    二、馬克思對(duì)現(xiàn)代虛無(wú)主義現(xiàn)實(shí)根源的揭示
        （一）馬克思揭示現(xiàn)代虛無(wú)主義現(xiàn)實(shí)根源的思維方式：實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式
        （二）馬克思對(duì)現(xiàn)代虛無(wú)主義現(xiàn)實(shí)根源的揭示：資本主義條件下的商品生產(chǎn)
    三、馬克思對(duì)現(xiàn)代虛無(wú)主義本質(zhì)的揭示
        （一）馬克思對(duì)人的本質(zhì)與人的本質(zhì)力量?jī)?nèi)在關(guān)聯(lián)的揭示
        （二）馬克思對(duì)現(xiàn)代虛無(wú)主義本質(zhì)的揭示：人的本質(zhì)力量在異化中的衰落
第四章 現(xiàn)代西方生存主義哲學(xué)克服現(xiàn)代虛無(wú)主義的努力及局限
    一、克爾凱郭爾：“孤獨(dú)個(gè)體”對(duì)“致死的疾病”的抵御
        （一）克爾凱郭爾對(duì)現(xiàn)代虛無(wú)主義的診斷：“致死的疾病”
        （二）克爾凱郭爾克服現(xiàn)代虛無(wú)主義的方式：“孤獨(dú)個(gè)體”的基督教信仰
    二、尼采：“強(qiáng)力意志”的“永恒輪回”
        （一）尼采眼中現(xiàn)代虛無(wú)主義的本質(zhì)性特征：頹廢
        （二）強(qiáng)力意志的永恒輪回：給生成打上存在之特征的烙印
        （三）尼采克服現(xiàn)代虛無(wú)主義的希望：狄?jiàn)W尼索斯式超人的出現(xiàn)
    三、海德格爾：對(duì)存在之意義的領(lǐng)悟
        （一）海德格爾對(duì)現(xiàn)代虛無(wú)主義成因的揭示：“存在論差異”被遺忘
        （二）現(xiàn)代虛無(wú)主義的本質(zhì)性特征：世界成為圖像與人成為主體
        （三）海德格爾克服虛無(wú)主義思想的轉(zhuǎn)變：從詩(shī)意地棲居到期待救贖
第五章 馬克思對(duì)現(xiàn)代虛無(wú)主義的雙重批判
    一、馬克思對(duì)現(xiàn)代虛無(wú)主義者施蒂納“唯一者”的批判
        （一）馬克思克服現(xiàn)代虛無(wú)主義的立足點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)的個(gè)人
        （二）馬克思對(duì)施蒂納“唯一者”的批判
        （三）馬克思克服現(xiàn)代虛無(wú)主義的價(jià)值旨?xì)w：自由人的聯(lián)合體
    二、馬克思對(duì)現(xiàn)代虛無(wú)主義的意識(shí)形態(tài)資本邏輯的批判
        （一）資本邏輯對(duì)現(xiàn)代人的生存空間的解構(gòu)與重構(gòu)
        （二）資本邏輯對(duì)現(xiàn)代人的生存時(shí)間的消解與占有
        （三）走向自由之路的悖謬：人失去了規(guī)定自己本質(zhì)的自由
第六章 如何克服現(xiàn)代虛無(wú)主義
    一、抵御現(xiàn)代虛無(wú)主義的防御性策略：直面和超越源始性虛無(wú)
        （一）源始性虛無(wú)：人的本質(zhì)力量得以生成的生存論前提
        （二）直面源始性虛無(wú)：追問(wèn)人生意義的重要契機(jī)
        （三）超越源始性虛無(wú)：創(chuàng)造人生意義的重要開(kāi)端
    二、克服現(xiàn)代虛無(wú)主義的關(guān)鍵：提升人的本質(zhì)力量
        （一）人的本質(zhì)力量是克服現(xiàn)代虛無(wú)主義的根本性力量
        （二）人的本質(zhì)力量得以生成和提升的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：人的生存實(shí)踐活動(dòng)
    三、克服現(xiàn)代虛無(wú)主義的路徑：從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人走向真實(shí)的共同體
        （一）構(gòu)建屬人的生存方式以提升個(gè)人對(duì)抗虛無(wú)主義的本質(zhì)力量
        （二）構(gòu)建真實(shí)的共同體以提升對(duì)抗虛無(wú)主義的社會(huì)力量
        （三）馬克思哲學(xué)共產(chǎn)主義信仰精神的當(dāng)代意義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
在學(xué)期間公開(kāi)發(fā)表論文情況
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式與類哲學(xué)——試探高清海先生的哲學(xué)創(chuàng)新邏輯[J]. 元永浩.  吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2017(04)
[2]現(xiàn)代虛無(wú)主義的方法論批判[J]. 陶富源.  哲學(xué)研究. 2016(11)
[3]教育:以創(chuàng)造引領(lǐng)可能生活[J]. 龐立生.  東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(05)
[4]從Nichts的用法看馬克思對(duì)虛無(wú)主義問(wèn)題的解決[J]. 羅綱.  哲學(xué)研究. 2016(04)
[5]當(dāng)代人的精神生活個(gè)體化困境及其批判[J]. 袁雨宸,王艷華.  東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(01)
[6]虛無(wú)主義的極致與人的解放問(wèn)題——重思馬克思對(duì)虛無(wú)主義的批判[J]. 鄒詩(shī)鵬.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(05)
[7]人的本質(zhì):馬克思對(duì)哲學(xué)最高問(wèn)題的回應(yīng)[J]. 張奎良.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(05)
[8]民族復(fù)興的文化自覺(jué)與哲學(xué)憧憬[J]. 龐立生.  吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2015(04)
[9]虛無(wú)主義與現(xiàn)代性批判:尼采與馬克思[J]. 張文濤.  現(xiàn)代哲學(xué). 2015(01)
[10]歷史虛無(wú)主義的三重動(dòng)因[J]. 劉森林.  哲學(xué)研究. 2015(01)

博士論文
[1]價(jià)值虛無(wú)主義的批判與超越[D]. 張歡歡.吉林大學(xué) 2015
[2]虛無(wú)主義及其克服：馬克思的啟示[D]. 唐忠寶.中共中央黨校 2013
[3]辯證法的思維方式與價(jià)值虛無(wú)主義的超越[D]. 馬新宇.吉林大學(xué) 2011



本文編號(hào)：3734042