家訓(xùn)是我國(guó)古代社會(huì)特有的家庭教育形式,經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展演變,家訓(xùn)圍繞“修身、齊家、處世”這條主線逐漸發(fā)展為理論化、系統(tǒng)化的文化形式,它的內(nèi)容之廣泛、思想之深刻、歷史之悠久使其成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可忽視的存在。盡管傳統(tǒng)家訓(xùn)文化產(chǎn)生于古代社會(huì),但其字里行間的愛(ài)子之情、殷切期盼與諄諄教誨極大地拉近了與現(xiàn)代人的距離。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn),是悠悠華夏五千年文明的一張獨(dú)特名片,值得我們深入思考如何對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化、發(fā)展,使其在新的時(shí)代熠熠生輝。十八大以來(lái),以習(xí)近平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體多次強(qiáng)調(diào)家庭、家教、家風(fēng)的重要性,2017年下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》首次以中央文件形式專題闡述傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作問(wèn)題,并明確提到挖掘和整理傳統(tǒng)家訓(xùn)、家書(shū)文化,培育優(yōu)良家風(fēng),這為我們開(kāi)展傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展問(wèn)題指明了道路和方向。本文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展為主題,以“基本概述——理論基礎(chǔ)——體系架構(gòu)——困境透析——實(shí)踐指向”為主線,以馬克思主義理論、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo),以歷史唯物主義和辯證唯物主義為立場(chǎng),對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化及實(shí)現(xiàn)其傳承發(fā)展的一系列問(wèn)題進(jìn)行深入思考。具... 

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【文章頁(yè)數(shù)】：160 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第1章 緒論
    1.1 選題背景及意義
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 選題意義
    1.2 國(guó)內(nèi)外研究綜述
        1.2.1 國(guó)內(nèi)研究綜述
        1.2.2 國(guó)外研究綜述
    1.3 研究思路及方法
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
    1.4 論文創(chuàng)新及不足
        1.4.1 論文創(chuàng)新
        1.4.2 論文不足
第2章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化相關(guān)概述
    2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的內(nèi)涵解讀
        2.1.1 家訓(xùn)
        2.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化
    2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的核心思想
        2.2.1 修身立命之道
        2.2.2 齊家睦親之道
        2.2.3 處世交友之道
    2.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的發(fā)展演變
        2.3.1 先秦時(shí)期:傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的萌芽階段
        2.3.2 漢唐時(shí)期:傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的發(fā)展成熟階段
        2.3.3 宋元明清至近代:傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的由盛轉(zhuǎn)衰階段
    2.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的重要價(jià)值
        2.4.1 傳播以儒學(xué)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化
        2.4.2 穩(wěn)定家族內(nèi)部及傳統(tǒng)社會(huì)統(tǒng)治秩序
        2.4.3 促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化及良好家風(fēng)的形成
第3章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的理論基礎(chǔ)
    3.1 馬克思主義經(jīng)典理論
        3.1.1 馬克思恩格斯的家庭理論
        3.1.2 馬克思恩格斯的文化理論
        3.1.3 列寧的文化建設(shè)理論
    3.2 中國(guó)共產(chǎn)黨人傳統(tǒng)文化觀
        3.2.1 毛澤東的“充分地批判地利用文化遺產(chǎn)”觀
        3.2.2 鄧小平的“鉆研、吸收、融化和發(fā)展”文化觀
        3.2.3 江澤民的傳統(tǒng)文化觀
        3.2.4 胡錦濤的傳統(tǒng)文化觀
        3.2.5 習(xí)近平的新時(shí)代傳統(tǒng)文化觀
    3.3 其他相關(guān)理論資源借鑒
        3.3.1 系統(tǒng)論
        3.3.2 “場(chǎng)域—慣習(xí)”論
第4章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的體系架構(gòu)
    4.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的目標(biāo)定位
        4.1.1 個(gè)體層面:塑造德行完備的理想人格
        4.1.2 家庭層面:重拾以德為先的家教理念
        4.1.3 社會(huì)層面:凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值共識(shí)
    4.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的原則導(dǎo)向
        4.2.1 堅(jiān)持馬克思主義的方向性原則
        4.2.2 堅(jiān)持批判繼承的創(chuàng)新性原則
        4.2.3 堅(jiān)持交流互鑒的開(kāi)放性原則
        4.2.4 堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向性原則
    4.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的核心要素
        4.3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的主體
        4.3.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的客體
        4.3.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的載體
        4.3.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的環(huán)境
        4.3.5 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的機(jī)制
第5章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困厄
    5.1 傳統(tǒng)家訓(xùn)文化原生根基的消解與斷裂
        5.1.1 傳統(tǒng)家訓(xùn)文化所植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸衰落
        5.1.2 傳統(tǒng)家訓(xùn)文化所依賴的政治結(jié)構(gòu)逐步瓦解
        5.1.3 傳統(tǒng)家訓(xùn)文化所依附的思想基礎(chǔ)遭受沖擊
    5.2 社會(huì)轉(zhuǎn)型造成傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的當(dāng)代隱沒(méi)
        5.2.1 現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值沖突與道德危機(jī)
        5.2.2 當(dāng)代中國(guó)家庭變遷與家庭倫理嬗變
        5.2.3 現(xiàn)代化進(jìn)程中家庭德育的弊端與困惑
    5.3 傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)桎梏
        5.3.1 傳統(tǒng)家訓(xùn)文化資源開(kāi)發(fā)利用不足
        5.3.2 傳統(tǒng)家訓(xùn)文化社會(huì)宣傳普及較弱
        5.3.3 傳統(tǒng)家訓(xùn)文化教育及師資欠缺
第6章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的路徑選擇
    6.1 發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的主體力量
        6.1.1 動(dòng)員全社會(huì)力量廣泛參與傳承
        6.1.2 加強(qiáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化師資培訓(xùn)
    6.2 強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的內(nèi)容建設(shè)
        6.2.1 挖掘整理傳統(tǒng)家訓(xùn)文化資源
        6.2.2 研發(fā)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化課程及教材
    6.3 豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展方式
        6.3.1 傳統(tǒng)家訓(xùn)文化教育傳承
        6.3.2 傳統(tǒng)家訓(xùn)文化活動(dòng)傳承
        6.3.3 網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)傳承
    6.4 優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展環(huán)境
        6.4.1 以家庭為起點(diǎn)塑造優(yōu)良家風(fēng)
        6.4.2 以學(xué)校為陣地加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)
        6.4.3 以社會(huì)為依托培育良好風(fēng)尚
    6.5 健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的機(jī)制
        6.5.1 完善傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的政策保障機(jī)制
        6.5.2 建立傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承發(fā)展的評(píng)估督導(dǎo)機(jī)制
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間所取得的科研成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人類命運(yùn)共同體視域下新時(shí)代理想人格的基本特質(zhì)[J]. 張瑞濤.  山東社會(huì)科學(xué). 2019(03)
[2]傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的多維路徑[J]. 范曉慧,葉民英.  湖湘論壇. 2018(03)
[3]社會(huì)轉(zhuǎn)型期現(xiàn)代家庭倫理建設(shè)中傳統(tǒng)家訓(xùn)的道德傳承[J]. 高遠(yuǎn).  江蘇社會(huì)科學(xué). 2018(02)
[4]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的主要表征及其當(dāng)代轉(zhuǎn)換與發(fā)展[J]. 吳潛濤,劉函池.  中國(guó)高校社會(huì)科學(xué). 2018(01)
[5]中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)研究的學(xué)術(shù)史梳理與評(píng)析[J]. 陳延斌.  孔子研究. 2017(05)
[6]將中華傳統(tǒng)文化納入國(guó)家課程的思考[J]. 徐梓.  中國(guó)教師. 2017(16)
[7]論當(dāng)代家風(fēng)“場(chǎng)域—慣習(xí)”的運(yùn)作邏輯——基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域的思考[J]. 楊威,劉宇.  中國(guó)特色社會(huì)主義研究. 2017(02)
[8]民間家訓(xùn)傳承研究中的方法論探微——以福建民間家訓(xùn)為例[J]. 陳桂蓉.  唐都學(xué)刊. 2016(05)
[9]承繼家訓(xùn)文化:涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑[J]. 田旭明.  探索. 2016(03)
[10]家訓(xùn)家風(fēng):培育和涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德根基與有效載體[J]. 劉先春,柳寶軍.  思想教育研究. 2016(01)

博士論文
[1]儒家家庭教育思想研究[D]. 王永祥.蘭州大學(xué) 2017
[2]唐宋家訓(xùn)研究[D]. 陳志勇.福建師范大學(xué) 2007

碩士論文
[1]儒家文化對(duì)朝鮮時(shí)代家訓(xùn)的影響[D]. 周海寧.上海師范大學(xué) 2010



本文編號(hào)：3645504