王夫之對易學(xué)的研究貫穿他生命始終,其思想形成受當(dāng)時(shí)政治、社會環(huán)境影響甚大。在明清之際這個(gè)大背景下,從明王朝覆滅到清王朝建立并趨于穩(wěn)定,王夫之的易學(xué)思想也隨著社會的動(dòng)蕩而變化。因此,本文基于“共時(shí)性”和“歷時(shí)性”相統(tǒng)一的原則,從王夫之各易學(xué)著述出發(fā),結(jié)合《周易考異》、《周易稗疏》、《周易外傳》、《周易內(nèi)傳》的時(shí)代背景,闡述著述之詮釋主旨,并通過此主旨解讀王夫之體式選擇的原因,進(jìn)而梳理其易學(xué)詮釋原則。王夫之最初的《周易考異》和《周易稗疏》順應(yīng)了經(jīng)學(xué)研究中的實(shí)學(xué)思潮,以“考異”、“稗疏”這種訓(xùn)詁考據(jù)類體式為切入點(diǎn),通過“辟異端”、“守正訓(xùn)”的詮釋思想,力圖解決宋明理學(xué)、心學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會生活中日益流于空疏的弊端,也為后期其易學(xué)著述的撰寫奠定了理論基礎(chǔ)。至《周易外傳》之時(shí),反清復(fù)明運(yùn)動(dòng)蓬勃展開,王夫之基于當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)狀況,以“極酬酢之大用”為主旨,意在對當(dāng)時(shí)的政治、社會等一些時(shí)勢狀況作出回應(yīng)。因此,他選用形式相對寬松,以“致用”為主要內(nèi)容的“外傳”體式,與取象思維相配合,通過“推廣于象數(shù)之變通”的詮釋原則,基于實(shí)有的氣本論的立場,從天人有別的角度,以象數(shù)溝通天人之體用、道器之相依,進(jìn)而以常應(yīng)變,以... 

【文章來源】：武漢大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：212 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
論文創(chuàng)新點(diǎn)
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題意義
    二、研究綜述
    三、研究方法
第一章 王夫之易學(xué)的初步形成
    第一節(jié) 王夫之的時(shí)代背景
        一、“天崩地裂”與王夫之易學(xué)著作的產(chǎn)生
        二、時(shí)代要求與學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)向
    第二節(jié) 王夫之的易學(xué)形成的基礎(chǔ)和整體傾向
        一、“入其壘、襲其輜”的內(nèi)在批判方法
        二、對佛、老、莊思想之揚(yáng)棄
        三、“希張橫渠之正學(xué)”與王夫之易學(xué)的定位
    第三節(jié) 王夫之早年易學(xué)及其治易方法的轉(zhuǎn)換——以《周易考異》和《周易稗疏》為例
        一、“辟異端”、“守正訓(xùn)”的詮釋思想
        二、由訓(xùn)詁而義理的治易方法之萌芽
第二章 《周易外傳》的詮釋主旨及其釋原則
    第一節(jié) “極酬酢之大用”——《周易外傳》的詮釋主旨
        一、物之實(shí)有
        二、道器、體用關(guān)系
        三、天人關(guān)系
        四、常變關(guān)系
        五、知能關(guān)系
    第二節(jié) 《周易外傳》的詮釋體式和詮釋原則
        一、“傳”“內(nèi)傳”與“外傳”
        二、《周易外傳》的詮釋體式
        三、“推廣于象數(shù)之變通”——《周易外傳》的詮釋原則
第三章 《周易大象解》、《周易內(nèi)傳》的詮釋主旨及其詮釋原則
    第一節(jié) 《周易大象解》的詮釋主旨、詮釋體式和詮釋原則
        一、《周易大象解》的詮釋主旨
        二、《周易大象解》的詮釋體式和詮釋原則
    第二節(jié) “體天人之理”——《周易內(nèi)傳》的詮釋主旨
        一、《周易內(nèi)傳》的宇宙論思想
        二、“幾”在《周易內(nèi)傳》中的兩種解讀范式
        三、心之志與心之量
        四、“用獨(dú)”和“慎獨(dú)”
    第三節(jié) 《周易內(nèi)傳》的詮釋體式與詮釋原則
        一、《周易內(nèi)傳》與《周易外傳》的體式差異
        二、“守彖爻立誠之辭”——《周易內(nèi)傳》的詮釋原則
第四章 王夫之易學(xué)總結(jié)——《周易內(nèi)傳發(fā)例》
    第一節(jié) 乾坤并建、錯(cuò)綜合一
        一、同歸而殊途,一致而百慮
        二、熊十力對“乾坤并建”的誤讀
    第二節(jié) 彖爻一致、四圣一揆
        一、四圣一揆
        二、彖爻一致
    第三節(jié) 占學(xué)一理、得失吉兇一道
        一、德福一致
        二、出處生死
結(jié)語
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《周易外傳》的詮釋體式及其詮釋的創(chuàng)造性[J]. 吳根友.  學(xué)術(shù)月刊. 2016(08)
[2]王夫之《詩廣傳》中的“性、情、理”思想探論[J]. 吳根友,王博.  船山學(xué)刊. 2015(04)
[3]再論王夫之的“知行”觀[J]. 吳根友.  學(xué)術(shù)月刊. 2015(03)
[4]王夫之“乾坤并建”的詮釋面向——以《周易外傳》為中心[J]. 張學(xué)智.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2012(04)
[5]王夫之“陰陽向背”說的本體意義[J]. 張學(xué)智.  周易研究. 2012(03)
[6]王夫之與儒耶哲學(xué)對話[J]. 許蘇民.  武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版). 2012(01)
[7]王夫之《乾》卦闡釋的兩個(gè)面向[J]. 張學(xué)智.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2011(02)
[8]蕭萐父的“早期啟蒙學(xué)說”及其當(dāng)代意義[J]. 吳根友.  哲學(xué)研究. 2010(06)
[9]王船山的象數(shù)論[J]. 周廣友.  船山學(xué)刊. 2009(04)
[10]王船山“轉(zhuǎn)識成智”論及其特色[J]. 李佩樺,徐孫銘.  衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(01)

博士論文
[1]朱熹易學(xué)思想研究[D]. 張克賓.山東大學(xué) 2010
[2]船山易學(xué)思想研究[D]. 蘇曉晗.山東大學(xué) 2006



本文編號：3605147