東漢帝國的崩潰,致使其統(tǒng)治賴以維系的社會(huì)政治秩序也隨之瓦解,經(jīng)三國分立、西晉短暫統(tǒng)一,南北又陷于長期分裂。南北朝政權(quán)如何重構(gòu)社會(huì)政治秩序,是為當(dāng)務(wù)之急,漢唐間正史“孝義傳”的設(shè)立,提供了一個(gè)觀察重構(gòu)社會(huì)政治秩序的較好視角。所謂重構(gòu)社會(huì)政治秩序,即指以君主為代表的朝廷,運(yùn)用政治權(quán)力對以“孝”、“義”為核心的儒家倫理,加以規(guī)范、控制與引導(dǎo),即主流意識(shí)形態(tài)的塑造,形成士庶可資遵循乃至必須踐行的制度化約束�！靶⒘x傳”的成立,可追溯至《史記》《漢書》中設(shè)立的《游俠傳》及《魏略·勇俠傳》,連接游（勇）俠向孝義人物轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵,是反映游俠價(jià)值核心的“重然諾尚氣節(jié)”之“俠義”向儒家倫理核心的“忠孝節(jié)義”之“孝義”的演變。具體而言,表現(xiàn)為基于私人結(jié)合、外于體制的“私義”,向國家提倡并可資引導(dǎo)士庶踐行的“公義”的轉(zhuǎn)化。反映游俠的核心之“義”主要有如下特征:1、輕死重氣、義重于生;2、外于體制的反體制的輿論、聲望;3、外于體制或反體制的組織、群體;4、疏財(cái)仗義;5、復(fù)仇;6、廣泛交游。通過對“孝義傳”的分析,反映游俠之義的第2、3、6點(diǎn),在“孝義傳”中完全消失,輕死重氣則變?yōu)樾值埽ǜ缸樱幩?疏財(cái)仗義變?yōu)猷l(xiāng)里... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 研究對象、問題與視角
    第二節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧
        一 關(guān)于類傳的宏觀研究
        二 關(guān)于《黨錮傳》、《游(勇)俠傳》及《孝行(友、義)》的研究
第一章 中古史書《孝義傳》的成立:從《游俠傳》到《孝義傳》
    第一節(jié) 游俠的核心精神——義
    第二節(jié) 《魏略·勇俠傳》分析
    第三節(jié) 《孝義傳》的成立
    第四節(jié) 小結(jié)
第二章 南北朝史書《孝義傳》傳主的身份及史料來源
    第一節(jié) “孝義傳”傳主身份
    第二節(jié) 《孝義傳》史源之推測
    第三節(jié) 小結(jié)
第三章 《孝義傳》的孝行書寫及孝子圖的傳播
    第一節(jié) 家貧親老,不擇官而仕——家貧親老,求為縣令
    第二節(jié) 孝感模式
    第三節(jié) 伏棺救火與停喪不葬
        一 伏棺救火的書寫模式
        二 蔡順伏棺模式與停(久)喪不葬
            (一) 關(guān)于殯期與葬期問題
            (二) 漢魏兩晉時(shí)的停喪不葬
            (三) 停(久)喪不葬風(fēng)俗與拘忌時(shí)日
            (四) 兇門柏歷與停喪不葬
            (五) 宋、齊時(shí)停喪不葬風(fēng)俗
            (六) 厚葬、薄葬與停喪間的關(guān)系
            (七) 伏棺救火與停喪不葬
    第四節(jié) 孝子圖的傳播
        一 南朝孝子圖的傳播
        二 北朝孝子圖傳播與政治意涵
            (一) 墓葬中的孝子圖
            (二) 孝子圖像與政治意涵
    第五節(jié) 小結(jié)
第四章 義之內(nèi)涵與變遷
    第一節(jié) 長官與吏民——所謂“第二次君臣關(guān)系”
    第二節(jié) 報(bào)仇、爭死——公義與私義
        一 報(bào)仇
        二 爭死
    第三節(jié) 鄉(xiāng)里救助、賑恤與累世同居
        一 鄉(xiāng)里救助、賑恤
        二 累世同居
    第四節(jié) 小結(jié)
附錄 兩漢魏晉時(shí)的“致敬”與自稱“下官”問題
結(jié)語 《孝義傳》的成立與漢唐間社會(huì)政治秩序的重構(gòu)
    一 孝、義之成為類傳名目
        (一) 孝倫理對社會(huì)秩序的規(guī)范
        (二) “義”與社會(huì)政治秩序
        (三) 《孝義傳》的成立與“義”的內(nèi)涵
    二 《孝義傳》與社會(huì)政治秩序的重構(gòu)
        (一) 對“二重君臣關(guān)系”的消解及新型“君民關(guān)系”的出現(xiàn)
        (二) 《孝子傳》的編纂、“孝子圖”的傳播與政治意圖
        (三) 《孝義傳》所見身份、禮俗與社會(huì)秩序
參考文獻(xiàn)
附表
后記
讀博期間科研成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]漢晉時(shí)期的黃簿與黃籍[J]. 韓樹峰.  史學(xué)月刊. 2016(09)
[2]中國古代漢唐都城形制的演進(jìn)——由曹魏太極殿談唐長安城形制的淵源[J]. 錢國祥.  中原文物. 2016(04)
[3]河南洛陽市漢魏故城太極殿遺址的發(fā)掘[J]. 劉濤,錢國祥,郭曉濤.  考古. 2016(07)
[4]魏晉南北朝宮城“雙朝制”新探[J]. 蘭巍,楊昌.  社會(huì)科學(xué)輯刊. 2015(04)
[5]論東漢“儒教國教化”的形成[J]. 渡邊義浩,仙石知子,朱耀輝.  文史哲. 2015(04)
[6]中古“兇門柏歷”之俗——以社會(huì)文化視域進(jìn)行的考查[J]. 顧凱.  地方文化研究. 2015(03)
[7]略論孝子故事中的“孝感”母題[J]. 李劍國.  文史哲. 2014(05)
[8]中古良吏書寫的兩種模式[J]. 孫正軍.  歷史研究. 2014(03)
[9]漢魏南北朝孝子畫像的發(fā)現(xiàn)與研究[J]. 鄒清泉.  美術(shù)學(xué)報(bào). 2014(01)
[10]證圣元年敕與南北朝至唐代的旌表孝義之制——兼論S.1344號(hào)敦煌殘卷的定名問題[J]. 樓勁.  浙江學(xué)刊. 2014(01)

碩士論文
[1]漢魏六朝行狀研究[D]. 沈國光.華東師范大學(xué) 2016
[2]魏晉南北朝游俠若干問題研究[D]. 陳芳.華東師范大學(xué) 2011



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