發(fā)布時(shí)間：2021-12-30 00:15

　　“十七年”戲劇批評(píng)是指從1949年中華人民共和國(guó)成立至1966年“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”爆發(fā)這一特定歷史時(shí)期的戲劇批評(píng)。“十七年”戲劇批評(píng)有著鮮明的政治美學(xué)特征,政治意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容規(guī)定著戲劇批評(píng)的發(fā)展趨向和美學(xué)話語(yǔ),反過(guò)來(lái),戲劇審美批評(píng)則在在體現(xiàn)出政治意識(shí)形態(tài)有形或無(wú)形的強(qiáng)力滲透和影響。政治美學(xué)的話語(yǔ)內(nèi)涵有著古今中外豐富的批評(píng)資源的有力支撐。從《禮記·樂記》到《在延安文藝座談會(huì)上的講話》體現(xiàn)出政治美學(xué)批評(píng)資源的一脈相承。作為概念的政治美學(xué),其核心內(nèi)涵就是訴諸文藝的極致的意識(shí)形態(tài)教化,致力于以對(duì)審美的教化將個(gè)體置于約束的政治框架之中,與追求將個(gè)體從政治與倫理的教化束縛中解救出來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的啟蒙美學(xué)正構(gòu)成一組對(duì)立性概念。具體到“十七年”的戲劇批評(píng),以毛澤東為核心的執(zhí)政者政治美學(xué)思想及其戲劇批評(píng)實(shí)踐無(wú)疑對(duì)其有著決定性的影響,對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的訴求和對(duì)革命浪漫主義的追求也深深體現(xiàn)在“十七年”戲劇創(chuàng)作及批評(píng)的發(fā)展走向和具體實(shí)踐當(dāng)中。在執(zhí)政者政治美學(xué)思想影響下,“十七年”的戲劇批評(píng)領(lǐng)域出現(xiàn)了若干富有爭(zhēng)議并引發(fā)辯駁的理論話題。在戲曲領(lǐng)域,批評(píng)家們圍繞“推陳出新”這一戲曲發(fā)展的根本方針展開辯駁,闡釋這一話題的... 

【文章來(lái)源】：中國(guó)傳媒大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：125 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    第一節(jié) 問(wèn)題的源起
    第二節(jié) 論文研究思路及結(jié)構(gòu)內(nèi)容
第一章 政治美學(xué)與戲劇批評(píng)
    第一節(jié) 政治美學(xué)的批評(píng)資源及邏輯內(nèi)涵
        一、從《樂記》到《講話》——政治美學(xué)批評(píng)資源的一脈相承
        二、極致的意識(shí)形態(tài)教化：政治美學(xué)的邏輯內(nèi)涵
    第二節(jié) 戲劇批評(píng)中的政治美學(xué)因素
        一、“諷諫”傳統(tǒng)與“教化”追求
        二、政治美學(xué)語(yǔ)境中的“十七年”戲劇批評(píng)
第二章 執(zhí)政者政治美學(xué)思想及“十七年“戲劇批評(píng)實(shí)踐
    第一節(jié) ：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的訴求
        一、新文化原則的建立
        二、社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的“純粹性”訴求
    第二節(jié) ：革命浪漫主義的追求
        一、“提高”優(yōu)于“普及”
        二、“浪漫”重于“現(xiàn)實(shí)”
        三、對(duì)“新形式”的追求
第三章 傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的政治美學(xué)批評(píng)實(shí)踐
    第一節(jié) “推陳出新”的微言大義
        一、教條化的“推陳出新”
        二、理解不一的“人民性”
        三、“推陳出新”的重心：繼承還是創(chuàng)新
        四、“保守”與“粗暴”的選擇——戲曲藝術(shù)的革新
        五、“進(jìn)”與“退”的兩難
    第二節(jié) 現(xiàn)代戲——政治美學(xué)的示范性文本
        一、從“厚今薄古”到“兩個(gè)批示”
        二、傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代內(nèi)容
        三、京劇的特殊性
        四、現(xiàn)代戲的政治與藝術(shù)困境
    第三節(jié) “凈化”與“升華”—關(guān)于鬼戲與神話劇的論爭(zhēng)
        一、鬼戲：藝術(shù)還是迷信
        二、鬼戲與政治——以《李慧娘》為范本
        三、神話劇的“鐐銬”——?dú)v史與邏輯
        四、學(xué)術(shù)與政治的距離
第四章 政治美學(xué)與啟蒙美學(xué)的對(duì)立糾葛
    第一節(jié) 啟蒙理性的倔強(qiáng)與困境——圍繞“第四種劇本”的批評(píng)
        一、“第四種劇本”：?jiǎn)⒚衫硇缘幕貧w
        二、“第四種劇本”的“諷刺”色彩
    第二節(jié) 徘徊期的歷史劇文本實(shí)踐
        一、《關(guān)漢卿》——“意外”的啟蒙力作
        二、歷史劇的“古為今用”
        三、歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]明前期戲曲理論教化特征論[J]. 閔永軍.  天中學(xué)刊. 2011(06)
[2]論公權(quán)力的邊界[J]. 潘愛國(guó).  金陵法律評(píng)論. 2011(01)
[3]20世紀(jì)60年代前期對(duì)《李慧娘》和《有鬼無(wú)害論》的批判[J]. 彭厚文.  黨史博覽. 2011(04)
[4]《禮記·樂記》與儒家政治美學(xué)[J]. 朱承.  人文雜志. 2009(04)
[5]與毛澤東有關(guān)的流行詞語(yǔ)[J]. 胡松濤.  書屋. 2009(07)
[6]“推陳出新”的故事[J]. 祝曉風(fēng),易丹.  神州. 2007(05)
[7]老舍與“第四種劇本”[J]. 陳繼鋒.  戲劇文學(xué). 2007(03)
[8]五十年代理論界關(guān)于“厚今薄古”的論辯與馬克思主義教條化[J]. 李方祥.  黨史研究與教學(xué). 2007(01)
[9]從潛流到漩渦——革命現(xiàn)代戲（樣板戲）的歷史成因[J]. 劉成勇.  周口師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2007(01)
[10]“人民性”與美學(xué)的脫身術(shù)——對(duì)當(dāng)前小說(shuō)藝術(shù)傾向的分析[J]. 陳曉明.  文學(xué)評(píng)論. 2005(02)



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