黨的十八大報(bào)告提出必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義。公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求,要努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境,保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。以馬克思主義理論為指導(dǎo),結(jié)合當(dāng)代中國全面深化改革的實(shí)際,學(xué)習(xí)借鑒國外馬克思主義理論研究成果,是研究解決中國社會(huì)公平正義問題的有益途徑。本文是對(duì)國外馬克思主義新法蘭克福學(xué)派代表人物南茜·弗雷澤批判的正義理論的專題研究。通過運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本理論,采用歸納與演繹相結(jié)合、分析與綜合相結(jié)合、抽象與具體相結(jié)合的方法以及邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法,研究分析了南茜·弗雷澤批判的正義理論產(chǎn)生的背景、理論淵源及其發(fā)展歷程,從對(duì)“后社會(huì)主義”時(shí)代正義現(xiàn)狀的批判、對(duì)“后社會(huì)主義”時(shí)代正義相關(guān)理論的批判、批判的正義理論解決的主要問題等三個(gè)方面闡釋了南茜·弗雷澤批判的正義理論的“問題域”,并從南茜·弗雷澤對(duì)批判的正義理論的建構(gòu)及其應(yīng)用兩個(gè)方面具體分析了概括了南茜·弗雷澤批判的正義理論的主要內(nèi)容。上述研究揭示了南茜·弗雷澤批判的正義理論受到分析的政治哲學(xué)和歐洲風(fēng)格批判理論的重要影響,繼承了紐約新學(xué)院大學(xué)一貫秉持的批判性、歐陸性和多元性的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),是美國本土的實(shí)用主義哲學(xué)思想... 

【文章來源】：大連理工大學(xué)遼寧省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：152 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
1 緒論
    1.1 問題的提出與研究意義
        1.1.1 問題的提出
        1.1.2 研究的意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)
        1.2.1 國外研究現(xiàn)狀述評(píng)
        1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評(píng)
    1.3 研究的思路、方法與主要內(nèi)容
        1.3.1 研究的思路與方法
        1.3.2 研究的主要內(nèi)容與框架
2 南茜·弗雷澤批判的正義理論形成探究
    2.1 理論產(chǎn)生的背景
        2.1.1 世界政治格局發(fā)生重大復(fù)雜變化
        2.1.2 全球化產(chǎn)生的持續(xù)廣泛影響
        2.1.3 承認(rèn)訴求在多元文化主義時(shí)代的凸顯
        2.1.4 正義理論范式面臨困境
    2.2 理論淵源
        2.2.1 批判社會(huì)理論
        2.2.2 分配正義理論
        2.2.3 后結(jié)構(gòu)主義理論
        2.2.4 社會(huì)分層理論
    2.3 理論發(fā)展歷程
        2.3.1 批判的理論風(fēng)格形成階段
        2.3.2 對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范正義理論研究與探索階段
        2.3.3 批判的正義理論形成與發(fā)展階段
    2.4 本章小結(jié)
3 南茜·弗雷澤批判的正義理論的“問題域”
    3.1 對(duì)“后社會(huì)主義”時(shí)代正義現(xiàn)狀的批判性反思
        3.1.1 正義實(shí)現(xiàn)存在的邏輯矛盾
        3.1.2 對(duì)性別和家庭非正義的批判
        3.1.3 對(duì)公共領(lǐng)域正義狀況的批判
        3.1.4 對(duì)福利依賴政治的批判
    3.2 對(duì)“后社會(huì)主義”時(shí)代正義相關(guān)理論的批判
        3.2.1 對(duì)承認(rèn)理論的批判
        3.2.2 對(duì)后結(jié)構(gòu)主義反二元論、實(shí)質(zhì)二元論的批判
        3.2.3 對(duì)語用學(xué)理論的批判
        3.2.4 對(duì)女性主義理論的批判
    3.3 批判的正義理論的建構(gòu)目標(biāo)
        3.3.1 整合再分配與承認(rèn)
        3.3.2 重塑資本主義社會(huì)的階級(jí)和身份
        3.3.3 完善全球正義理論框架
    3.4 本章小結(jié)
4 南茜·弗雷澤批判的正義理論的建構(gòu)與應(yīng)用
    4.1 南茜·弗雷澤對(duì)批判的正義理論的建構(gòu)
        4.1.1 采取反規(guī)范的理論建構(gòu)思路
        4.1.2 涵蓋經(jīng)濟(jì)、文化和政治多維社會(huì)存在
        4.1.3 以參與平等作為理論的規(guī)范基礎(chǔ)
        4.1.4 確立識(shí)別正義主體的原則
        4.1.5 提出實(shí)現(xiàn)正義的理論設(shè)想
    4.2 南茜·弗雷澤對(duì)其建構(gòu)的正義理論的應(yīng)用
        4.2.1 實(shí)現(xiàn)家庭內(nèi)部性別公平的設(shè)想
        4.2.2 對(duì)公眾輿論合法性與有效性的評(píng)判
        4.2.3 對(duì)女性主義的重構(gòu)
    4.3 本章小結(jié)
5 對(duì)南茜·弗雷澤批判的正義理論的分析與評(píng)價(jià)
    5.1 對(duì)南茜·弗雷澤批判的正義理論的分析
        5.1.1 理論的核心概念
        5.1.2 理論的內(nèi)在邏輯
        5.1.3 理論的研究方法
        5.1.4 理論的主要特征
        5.1.5 理論的主要價(jià)值取向
    5.2 南茜·弗雷澤批判的正義理論的主要貢獻(xiàn)
        5.2.1 揭露批判了當(dāng)代資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)矛盾
        5.2.2 歸納總結(jié)了西方社會(huì)相關(guān)正義理論的局限
        5.2.3 豐富完善了符合時(shí)代特征的正義理論
    5.3 南茜·弗雷澤批判的正義理論的局限
        5.3.1 理論立場(chǎng)和指導(dǎo)思想回避了革命性問題
        5.3.2 理論前提和文化屬性缺乏實(shí)踐指導(dǎo)意義
        5.3.3 理論研究方法違背了唯物辯證法
    5.4 南茜·弗雷澤批判的正義理論對(duì)中國的啟示
        5.4.1 對(duì)研究解決中國社會(huì)正義現(xiàn)實(shí)問題的啟示
        5.4.2 對(duì)深入開展中國社會(huì)正義理論研究的啟示
        5.4.3 對(duì)建設(shè)實(shí)踐中國社會(huì)正義事業(yè)的啟示
    5.5 本章小結(jié)
6 結(jié)論與展望
    6.1 結(jié)論
    6.2 創(chuàng)新點(diǎn)
    6.3 展望
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間科硏項(xiàng)目及科研成果
致謝
作者簡(jiǎn)介



本文編號(hào)：3555718