南宋高、孝二宗時(shí)期，活躍于宮廷的士大夫畫家馬和之在帝王的授意下，繪制了一系列《毛詩(shī)圖》卷，圖釋儒家經(jīng)典文本《詩(shī)經(jīng)》。此系列圖卷日后成為中國(guó)美術(shù)史研究不可繞過的經(jīng)典作品。但圍繞著系列《毛詩(shī)圖》卷仍然存在著不少尚未廓清的問題。在考辨馬和之與《毛詩(shī)圖》卷相關(guān)問題的基礎(chǔ)上，本文將圍繞形塑《毛詩(shī)圖》卷面貌的諸多因素展開研究。一、明、清兩朝畫史直言《毛詩(shī)圖》卷是由宋高宗或孝宗書經(jīng)文，馬和之圖繪。但南宋時(shí)期的史料并未明言此事，元代的史料又有矛盾處，明清的史料更是以訛傳訛，難以為信。本文結(jié)合相關(guān)畫風(fēng)與書風(fēng)的細(xì)致分析，認(rèn)為《毛詩(shī)圖》卷的原本為馬和之創(chuàng)作于高宗退位后的孝宗朝�，F(xiàn)存世各卷有南宋本、后世摹本與后世偽本的區(qū)別。但各卷的經(jīng)文無(wú)一可能是高、孝二宗親書。南宋本各卷畫風(fēng)與水準(zhǔn)高下的不同又表明，可能沒有一卷為馬和之親筆繪制，現(xiàn)存各卷大都出于宮廷作坊之中。二、宋代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)新意迭出，以己意釋《詩(shī)》成為一時(shí)潮流。這也成為當(dāng)下《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究的重點(diǎn)。但需要指出，漢唐以來(lái)長(zhǎng)期形成的儒家傳統(tǒng)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)與《詩(shī)經(jīng)》觀仍然起著舉足輕重的作用。本文將其歸納為“詩(shī)教”觀、“詩(shī)史”觀、“詩(shī)禮”觀。這些《詩(shī)經(jīng)》觀作為歷代《詩(shī)經(jīng)圖》... 

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【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

－1[南宋]宋高宗《曹娥誄辭跋》（遼寧省博物館）

上海大學(xué)博士學(xué)位論文條更粗，代表風(fēng)格為北京故宮本與上博本兩卷《閔予小子》。然后再與宗可信的書法作品相比，對(duì)《毛詩(shī)圖》中的書法作了整體的分析，認(rèn)為文絕不會(huì)是高宗所書。其視角不同于一般的傳統(tǒng)的單純書風(fēng)比較方式，易從獲得某些版本中的隱情。146上述諸家對(duì)經(jīng)文書風(fēng)的對(duì)比研究，各有其角度，但大多認(rèn)為其中書宗或孝宗所書。事實(shí)上，從各卷的經(jīng)文來(lái)看，大多結(jié)體均勻，書寫謹(jǐn)細(xì)典型的“二王”書風(fēng)。與高、孝二宗書法源流相同，但這并不能證實(shí)經(jīng)書。南宋時(shí)此書體風(fēng)靡宮廷內(nèi)外，宮中書手為投帝王喜好，學(xué)帝王書風(fēng)的事。前文已經(jīng)證實(shí)《毛詩(shī)圖》創(chuàng)作于高宗退位之后，而現(xiàn)存這一時(shí)段高品只有遼寧省博物館藏《跋曹娥誄辭》。此卷中書法沉穩(wěn)圓厚而不失柔變化也較大。而經(jīng)文的書寫整體都顯得太過謹(jǐn)慎與細(xì)勁，匠氣得多。孝自高宗，與經(jīng)文相較也并不類似。（圖 1－ 1、圖 1－ 2）

33圖 1－ 3[南宋]高宗《南宋太學(xué)石刻》拓本既然無(wú)法證明現(xiàn)存經(jīng)文為帝王所書，那么不同卷書風(fēng)通過對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)：一、同詩(shī)篇不同版本中的經(jīng)文雖然有差異，但各本的有太大的差別，說(shuō)明這些版本要么其中有一個(gè)為原本，其著我們尚不知的原本存在，其他各卷都摹自或輾轉(zhuǎn)摹自此于書手水平的高下。舉例來(lái)說(shuō)，大英博物館、上海博物館一卷《陳風(fēng)圖》。此三卷書法水平不一，以大英本與上博似。雖遼博本水準(zhǔn)較差，但卻可以看出遼博本也在力求與書作的差異只與書手個(gè)人的水平高下有關(guān)。在分別藏于遼博物院與日本京都博物館的三卷《唐風(fēng)圖》中也可以觀察以遼博本最佳，北京故宮本次之，日本京都本最次。但其書（圖 1－ 4、圖 1－ 5、圖 1－ 6）

【參考文獻(xiàn)】：
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本文編號(hào)：3532693