景頗族視覺(jué)藝術(shù)與族群認(rèn)同聯(lián)系闡釋的邏輯,源自族群認(rèn)同理論中認(rèn)同途徑多元化的學(xué)術(shù)洞見(jiàn)。景頗族視覺(jué)藝術(shù)本身是一系列通過(guò)“看”得以呈現(xiàn)的視知覺(jué)情感符號(hào)叢,通過(guò)這些符號(hào),族群內(nèi)外的人傳遞了信息和知識(shí),使人們擁有判定彼此所屬群體的證明,獲得互動(dòng)中的社會(huì)個(gè)體或集體所持的世界觀信息,并表述了族群社會(huì)交流中的認(rèn)同與認(rèn)異情境。為了將景頗族視覺(jué)藝術(shù)與族群認(rèn)同的聯(lián)系表達(dá)得更清晰,采用了以下幾種研究理論和方法:一是以藝術(shù)人類(lèi)學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)為主要研究方法和視角立場(chǎng),同時(shí)結(jié)合運(yùn)用人類(lèi)學(xué)相關(guān)分支研究途經(jīng),如視覺(jué)人類(lèi)學(xué)、闡釋人類(lèi)學(xué)及符號(hào)人類(lèi)學(xué)等相關(guān)方法理論。二是田野調(diào)查法,通過(guò)到景頗族聚居地區(qū)或村落觀察參與景頗族同胞們的日常與節(jié)慶生活,切身感受他們?cè)诟鞣N場(chǎng)景下的狀態(tài)和藝術(shù)表述,積極參加景頗族學(xué)術(shù)會(huì)議,求教、聆聽(tīng)、分享同仁觀點(diǎn)等,這才得以保證論題的開(kāi)展。三是文獻(xiàn)梳理歸納分析等方法,通過(guò)景頗族的歷史記載和研究文獻(xiàn),從中歸納整理并分析其視覺(jué)藝術(shù)與認(rèn)同的相互營(yíng)造。為使論文研究的理論與田野實(shí)踐結(jié)合緊密,主要從以下幾大部分來(lái)聯(lián)系論述景頗族視覺(jué)藝術(shù)與族群認(rèn)同的深切關(guān)系:首先,從綜述景頗族藝術(shù)與認(rèn)同研究現(xiàn)狀開(kāi)始,回顧了藝術(shù)與族群研究... 

【文章來(lái)源】：云南大學(xué)云南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：301 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題與研究方法
        (一) 選題緣由
        (二) 研究方法
        (三) 田野調(diào)查點(diǎn)
    二、國(guó)內(nèi)外研究綜述
        (一) 景頗族歷史文化研究現(xiàn)狀
        (二) 景頗族藝術(shù)研究現(xiàn)狀
        (三) 景頗族族群認(rèn)同相關(guān)研究
    三、關(guān)鍵詞、概念與理論梳理
        (一) 景頗族
        (二) 視覺(jué)藝術(shù)及本文研究范圍
        (三) 藝術(shù)與族群研究相關(guān)理論綜述
        (四) 景頗族的族群認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同區(qū)分
第一章 景頗族藝術(shù)的生境及視覺(jué)形式
    第一節(jié) 景頗族藝術(shù)生產(chǎn)的社會(huì)背景
    第二節(jié) 景頗族傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺(jué)形式
        一、服飾及紡織
        二、繪畫(huà)與雕刻
        三、民居建筑
        四、儀式與舞蹈
        五、手工器物
        六、裝飾
    第三節(jié) 景頗族視覺(jué)藝術(shù)的特征
        一、景頗族藝術(shù)的實(shí)用美與象征性
        二、景頗族藝術(shù)視覺(jué)表達(dá)重復(fù)之規(guī)律性
        三、族群求同精神導(dǎo)致簡(jiǎn)樸粗獷之制作形態(tài)
第二章 景頗族視覺(jué)藝術(shù)不同歷史時(shí)期的族群認(rèn)同塑造
    第一節(jié) 1949年前的他者認(rèn)同:文獻(xiàn)中的視覺(jué)表述
        一、唐宋元時(shí)期以地域或外形描述為主
        二、明清時(shí)的服飾裝飾細(xì)節(jié)及習(xí)俗印象
        三、民國(guó)時(shí)的綜合表述與自我認(rèn)同產(chǎn)生
    第二節(jié) 1949-1979:頻繁政治文化改造與藝術(shù)隱匿
        一、積極國(guó)家認(rèn)同:“直接過(guò)渡”進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)
        二、消極國(guó)家認(rèn)同:大躍進(jìn)、文革與政治邊防等運(yùn)動(dòng)
    第三節(jié) 1979年后視覺(jué)藝術(shù)展演下的族群認(rèn)同建構(gòu)
        一、政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)文藝的復(fù)興
        二、文化傳承及重構(gòu)需求:文化展演中的視覺(jué)藝術(shù)
        三、當(dāng)下社交網(wǎng)絡(luò)中的日常文化展演
第三章 視覺(jué)藝術(shù)的族群意識(shí)呈現(xiàn)
    第一節(jié) 圖示造型表達(dá)的思想觀念
        一、動(dòng)植物圖示中的族群自然觀念——共生觀
        二、服飾造型與族群審美觀念——實(shí)用、集體認(rèn)同、自然即美
        三、原始圖畫(huà)文字中的鬼魂觀——萬(wàn)物有靈
    第二節(jié) 儀式及其象征符號(hào)揭示的族群文化模式
        一、儀式中的物與文化意象關(guān)聯(lián)
        二、儀式所形塑的文化記憶與族群情感
    第三節(jié) 文化標(biāo)識(shí)與認(rèn)同標(biāo)記
        一、裝飾、圖案和色彩構(gòu)成視覺(jué)共識(shí)
        二、認(rèn)同標(biāo)記的形成及作用
第四章 目瑙縱歌及其視覺(jué)表達(dá)構(gòu)建“中國(guó)景頗族”
    第一節(jié) 景頗族核心文化品牌:目瑙縱歌
        一、目瑙縱歌的歷史淵源
        二、族群核心文化品牌的確立
    第二節(jié) 目瑙縱歌文化展演的視覺(jué)傳達(dá)
        一、目瑙縱歌的視覺(jué)場(chǎng)域
        二、圖像化的儀式象征符號(hào)
    第三節(jié) 全族儀式:聚攏者
        一、祖源召喚與文化傳播:口傳神話(huà)、文化母題演繹
        二、維系、團(tuán)結(jié)和鼓勵(lì)族群力量以求更多資源
第五章 社會(huì)關(guān)系中的實(shí)物符號(hào)表征
    第一節(jié) 物象與社會(huì)關(guān)系構(gòu)建
        一、儀式性財(cái)物在景頗族社會(huì)中的重要作用
        二、物語(yǔ):樹(shù)葉信及綠葉禮物
    第二節(jié) 禮物流動(dòng)與族群身份
        一、姆尤·達(dá)瑪社會(huì)關(guān)系中的禮物交換
        二、山官·百姓身份中的禮物交換
    第三節(jié) 藝術(shù)物品生產(chǎn)與身份表達(dá)
        一、家庭中的藝術(shù)品制作與性別差異
        二、董薩(祭司)階層與集體藝術(shù)生產(chǎn)
結(jié)論
    一、景頗族視覺(jué)藝術(shù)對(duì)族群認(rèn)同所起之作用
    二、景頗族族群認(rèn)同現(xiàn)狀及問(wèn)題
    三、藝術(shù)對(duì)族群認(rèn)同理論的補(bǔ)充思考
附圖
參考文獻(xiàn)
博士在讀期間科研成果
后記



本文編號(hào)：3527450