佛使比丘（1906—1993）,是二十世紀最重要的佛教老師之一。作為泰國南部素叻他尼府聞名的禪修中心—解脫自在園的冥想大師,他在來自北美、歐洲和澳大利亞的成千上萬的西方游客中宣揚佛教哲學(xué)和冥想練習(xí)。在他漫長人生歷程中的專一職業(yè)生涯里,他為解放個人和社會發(fā)展了一種對佛教教義的整體詮釋。他專注于使佛教可以與現(xiàn)代關(guān)注有關(guān)并可以使兩者得到接觸,將佛教從把佛教視為與現(xiàn)代人無關(guān)的問題的現(xiàn)代教育人的攻擊中解救出來。通過在解脫自在園的中心、演講和書籍,佛使比丘努力去實踐一種更接近其原始精神的再生佛教模式。佛使比丘的教導(dǎo),特別是他對相互依存的強調(diào),激勵了一代泰國社會活動家和藝術(shù)家。他的教導(dǎo)還協(xié)助在東南亞推出了環(huán)境運動。他1993年離世時,留下了大量泰語文學(xué)作品,其闡述了傳統(tǒng)佛教教義與現(xiàn)代世界的關(guān)聯(lián)。他激勵了一代又一代的教師、知識分子和活動家,他們把他的教義傳向世界各地,把他的教導(dǎo)轉(zhuǎn)化為實踐。他是現(xiàn)代社會從事佛教之人的創(chuàng)始人之一,是二十世紀佛教界的關(guān)鍵性人物。為了深入研究佛使比丘生平、佛使比丘佛學(xué)思想背景,本文將對佛使比丘的生平經(jīng)歷進行分析研究,并分析尊者的生平經(jīng)歷與其佛學(xué)思想背景之間的密切關(guān)系,以及挖出... 

【文章來源】：浙江大學(xué)浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：216 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

圖２．１四周歲的努安？帕尼??佛使比丘的袓父在１９世紀中期從中國福建來到泰國，然后與泰國當(dāng)?shù)嘏顺苫?br>

ＷＨＶ?？?Ｉ??Ｉ??圖２．１四周歲的努安？帕尼??佛使比丘的袓父在１９世紀中期從中國福建來到泰國，然后與泰國當(dāng)?shù)嘏顺苫椤??他們最初的中國姓氏是“許”。由于１９１２年３月２２日，泰國國王拉瑪六世頒布??《改姓律》，規(guī)定每一名公民都必須有泰文姓氏，而且新取的姓氏必須與家里的??２３??

?２佛使比丘的生平經(jīng)歷??圖２．２左：佛使比丘父親——西洋？帕尼、右：母親——克叻安？帕尼??佛使比丘童年時代受家庭環(huán)境影響很深，而在所有的家庭成員中，他的母親??克叻安對他的影響最大。他的母親是一個嚴格而又非常節(jié)約勤勉的人，她將這種??精神傳遞到了她的孩子身上。佛使比丘從他母親身上繼承了節(jié)儉的品質(zhì)，他回憶說：??“如果您想知道我從母親那里學(xué)到些了什么，那就是節(jié)儉。我們會在每一件事情中??留意節(jié)約，即使是用水洗腳時，母親也會禁止我們過量使用水。如果我們想喝水時，??我們不能抿一口然后將剩余的扔掉。我們必須使用適量的木柴，如果有木柴燃燒得??不完整，我們必須將火撲滅并將未燃燒完全的木材留著以后使用。能節(jié)約的東西??要盡量節(jié)約

【參考文獻】：
期刊論文
[1]佛使比丘與泰國佛教改革[J]. 李毓賢.  南通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2013(02)
[2]從“樹木出家”看泰國僧侶對森林資源的保護[J]. 李毓賢.  學(xué)術(shù)探索. 2013(02)
[3]佛教與社會:佛使比丘與當(dāng)代泰國公民-文化身份的重構(gòu)[J]. 龔浩群.  世界宗教文化. 2011(01)
[4]上座部佛教的某些殊勝特色[J]. 佛使比丘,臺灣香光書鄉(xiāng)編譯組.  法音. 2006(01)
[5]泰國佛教的新宗教——法身寺運動[J]. 立人.  世界宗教文化. 2001(03)
[6]佛教在泰國政治現(xiàn)代化進程中的影響[J]. 寧平.  當(dāng)代亞太. 1997(02)
[7]泰國的宗教習(xí)俗[J]. 陳玲.  東南亞南亞信息. 1997(02)
[8]佛教在當(dāng)代泰國政治中的作用[J]. 李晨陽.  東南亞. 1996(01)
[9]佛教與當(dāng)代泰國社會[J]. 宋立道.  世界宗教研究. 1995(04)
[10]泰國的佛教[J]. 梁曉儉.  法音. 1993(08)

碩士論文
[1]泰國漢傳佛教[D]. 林桂利.上海師范大學(xué) 2013
[2]人間佛教的理論建構(gòu)[D]. 胡啟銀.陜西師范大學(xué) 2007
[3]論泰國佛教的世俗化趨向[D]. 姜立剛.云南師范大學(xué) 2005



本文編號：3523399