發(fā)布時(shí)間：2017-05-08 08:08

  本文關(guān)鍵詞：休謨論“規(guī)則”的本性與功能，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“規(guī)則”是休謨?cè)谄渲饕軐W(xué)著作中多次提到的一個(gè)概念,他在認(rèn)識(shí)論、情感論以及道德學(xué)的相關(guān)問(wèn)題探究中都多次涉及到“規(guī)則”概念,并且賦予了“規(guī)則”不同的含義和功能。對(duì)“規(guī)則”概念的理解直接關(guān)系到休謨哲學(xué)的規(guī)范性特征的走勢(shì)問(wèn)題,同時(shí)也關(guān)系到對(duì)其哲學(xué)的評(píng)價(jià)問(wèn)題。在國(guó)內(nèi)學(xué)界中,關(guān)注較多的是休謨?cè)谌诵哉摰谝痪淼谌碌谑骞?jié)中提出的判斷原因和結(jié)果所依據(jù)的八項(xiàng)規(guī)則,還有就是道德學(xué)中的正義規(guī)則。這些屬于休謨?cè)诰唧w的問(wèn)題分析中所提出的一些具體的規(guī)則。但是,從正面對(duì)休謨的“規(guī)則”概念進(jìn)行整體研究的成果在國(guó)內(nèi)學(xué)界中是比較少見(jiàn)的。 從休謨的主要著作中可以看出,他在其主要哲學(xué)著作中雖然沒(méi)有明確指出“規(guī)則”概念的含義,但是,從其對(duì)“規(guī)則”的闡釋和運(yùn)用中可以發(fā)現(xiàn),他是在兩個(gè)層面上來(lái)使用“規(guī)則”概念,即自然的心理的層面上的規(guī)則和反省的規(guī)范的層面上的規(guī)則,這兩類規(guī)則可以簡(jiǎn)要地表述為自然的心理規(guī)則和反省的規(guī)范規(guī)則。第一類規(guī)則實(shí)際上所涉及的是人性的自然的心理傾向,這類規(guī)則極易引起偏見(jiàn)和錯(cuò)誤的判斷。而第二類規(guī)則對(duì)第一類規(guī)則的影響進(jìn)行糾正、調(diào)節(jié)和規(guī)范,因此,第二類規(guī)則即反省的規(guī)范規(guī)則具有反省性、糾正性、調(diào)節(jié)性、指導(dǎo)性和規(guī)范性特征,兩類規(guī)則相互結(jié)合在一起發(fā)揮作用。由于兩類“規(guī)則”模式被休謨廣泛運(yùn)用在認(rèn)識(shí)論、情感論和道德學(xué)的具體問(wèn)題分析之中,從而使其哲學(xué)思想呈現(xiàn)出兩條路線,即自然的心理的分析路徑和反省的規(guī)范的分析路徑,休謨正是通過(guò)運(yùn)用兩類規(guī)則模式實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的動(dòng)態(tài)、和諧的解釋。 休謨對(duì)“規(guī)則”概念的運(yùn)用使其思想體現(xiàn)出某種規(guī)范性特征,這對(duì)于學(xué)界的傳統(tǒng)解讀思想是一種挑戰(zhàn)。首先,對(duì)“規(guī)則”概念進(jìn)行解析能夠有力地回應(yīng)徹底懷疑主義的解讀觀點(diǎn)；其次,“規(guī)則”概念特別是第二類規(guī)則能夠?qū)ψ匀恢髁x的解讀觀點(diǎn)從規(guī)范性方面進(jìn)行某些完善和補(bǔ)充；還有就是通過(guò)明確“規(guī)則”概念的本性和作用能夠?qū)σ恍┚唧w的解讀觀點(diǎn)進(jìn)行一定反駁,如道德主觀主義、個(gè)體心理主義等等。 探究“規(guī)則”概念的兩重基本含義以及應(yīng)用情況是進(jìn)一步理解休謨哲學(xué)的重要途徑。而要比較深刻地理解規(guī)則概念還需要探究一些與“規(guī)則”概念相關(guān)的問(wèn)題,如兩類規(guī)則的來(lái)源問(wèn)題、兩類規(guī)則如何發(fā)揮作用、兩類規(guī)則的合理性問(wèn)題等,探究這些問(wèn)題將有助于進(jìn)一步理解規(guī)則在休謨哲學(xué)中的本質(zhì)和地位,也有助于更深刻地理解休謨哲學(xué)的真正本意。 根據(jù)《人性論》和《人類理解研究》中的相關(guān)文本論述可以發(fā)掘,休謨是在“習(xí)慣”這一人性原則的前提下來(lái)解釋規(guī)則的形成和發(fā)揮作用問(wèn)題的。休謨將習(xí)慣稱為人生的偉大指導(dǎo)、最后原則,可見(jiàn)習(xí)慣在休謨哲學(xué)中的極度重要性。但是,習(xí)慣作為人性原則并不是一個(gè)單一的概念,其包括了心理意義上的habit和認(rèn)識(shí)反省意義上的custom兩層含義,它在主要文本中表現(xiàn)出了完善與不完善之分。不完善的習(xí)慣所指的是心理意義上的habit占優(yōu)勢(shì)的情形,而較完善的習(xí)慣是指認(rèn)知反省意義上的custom占優(yōu)勢(shì)的情形,但是不論哪種情形都具有自然心理和認(rèn)知反省兩重要素。當(dāng)然,由于從英文到中文的翻譯問(wèn)題,這種作為人生偉大指導(dǎo)的人性原則只能用“習(xí)慣”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)指代。這樣,休謨?cè)诹?xí)慣這個(gè)人性原則之下就比較融貫地解釋了兩類規(guī)則的產(chǎn)生和發(fā)揮作用。兩類規(guī)則都是習(xí)慣的產(chǎn)物,只是要仔細(xì)區(qū)分是哪類習(xí)慣的產(chǎn)物,同時(shí)兩類規(guī)則要順利發(fā)揮作用也要通過(guò)習(xí)慣,因?yàn)橹挥辛?xí)慣能使人順暢地運(yùn)用兩類規(guī)則。 而對(duì)于規(guī)則的合理性和權(quán)威性問(wèn)題,休謨實(shí)際上是運(yùn)用了一種經(jīng)驗(yàn)中的動(dòng)態(tài)方法來(lái)對(duì)規(guī)則的合理性進(jìn)行辯護(hù)的。一方面,通過(guò)持續(xù)地遵循一些經(jīng)驗(yàn)中的準(zhǔn)則而形成的規(guī)則就可以作為具有糾正、調(diào)節(jié)和規(guī)范作用的第二類規(guī)則,因?yàn)檫@些準(zhǔn)則是正確推理的條件,能夠提高信念的可信性。另一方面,只有持續(xù)地運(yùn)用規(guī)則才能夠認(rèn)識(shí)到規(guī)則的合理影響和作用,才能認(rèn)識(shí)到規(guī)則的效能如何,而規(guī)則所持續(xù)產(chǎn)生的結(jié)果就能夠?yàn)橐?guī)則的合理性進(jìn)行辯護(hù)。這種過(guò)程實(shí)際上就是智慧的人的實(shí)踐過(guò)程,涉及到的是科學(xué)方法論問(wèn)題。 兩類“規(guī)則”模式在人性論第一卷“論知性”中得以比較完整的體現(xiàn),在此基礎(chǔ)上,兩類規(guī)則模式也被休謨廣泛運(yùn)用到對(duì)情感論(人性論第二卷)和道德判斷以及道德行為(人性論第三卷)的分析中,從而使其情感和道德理論體現(xiàn)出了某種規(guī)范性。規(guī)范性作為當(dāng)今學(xué)界研究休謨哲學(xué)的一個(gè)新的方向,受到西方學(xué)界的關(guān)注,也是全面理解休謨哲學(xué)的一個(gè)重要路徑。而通過(guò)研究休謨的“規(guī)則”概念為切入點(diǎn)來(lái)探究休謨哲學(xué)的規(guī)范性特征,這能夠比較恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)一個(gè)“新休謨”。
【關(guān)鍵詞】：規(guī)則 習(xí)慣 傾向 反省 規(guī)范
【學(xué)位授予單位】：南開(kāi)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B561.291
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-9
• 目錄9-12
• 引言12-28
• 第一節(jié) 問(wèn)題的提出12-15
• 第二節(jié) 學(xué)界關(guān)于休謨的“規(guī)則”概念的相關(guān)研究和主要觀點(diǎn)15-23
• 第三節(jié) 本文的主要框架結(jié)構(gòu)說(shuō)明23-26
• 第四節(jié) 休謨?cè)Q縮寫(xiě)和版本使用說(shuō)明26-28
• 第一章 休謨對(duì)兩類“規(guī)則”論述的兩條線索概覽——從認(rèn)識(shí)論、情感論和道德學(xué)分析28-35
• 第一節(jié) 第一類規(guī)則即“自然的心理規(guī)則”的線索表現(xiàn)29-31
• 第二節(jié) 第二類規(guī)則即“反省的規(guī)范規(guī)則”的線索體現(xiàn)31-33
• 第三節(jié) 小結(jié)33-35
• 第二章 兩類“規(guī)則”的本性及其在認(rèn)識(shí)論中的作用35-115
• 第一節(jié) “規(guī)則”的文本線索梳理——休謨?nèi)绾翁岢鰞深悺?guī)則’35-42
• 第二節(jié) 認(rèn)識(shí)論中的“規(guī)則”究竟是什么42-55
• 2.2.1 “觀念是印象的摹本”是否屬于“規(guī)則”的兩類范疇42-44
• 2.2.2 幾處關(guān)于“規(guī)則”的文本分析——再現(xiàn)兩類規(guī)則的本性44-46
• 2.2.3 兩類規(guī)則的范圍界定問(wèn)題46-55
• 第三節(jié) 兩類“規(guī)則”的形成或來(lái)源問(wèn)題55-75
• 2.3.1 學(xué)界對(duì)兩類規(guī)則形成問(wèn)題的討論及其分析評(píng)價(jià)55-60
• 2.3.2 如何理解習(xí)慣原則下兩類規(guī)則的形成——兩類規(guī)則都是‘習(xí)慣’的產(chǎn)物60-71
• 2.3.3 對(duì)2.3.1中提到的部分學(xué)者觀點(diǎn)的再探討71-75
• 第四節(jié) 兩類“規(guī)則”發(fā)揮作用的問(wèn)題75-89
• 2.4.1 兩類規(guī)則何以發(fā)揮作用75-79
• 2.4.2 兩類規(guī)則如何影響信念的合理性79-89
• 第五節(jié) 如何理解“規(guī)則”的可辯護(hù)性與合理性89-115
• 2.5.1 休謨對(duì)規(guī)則做出的經(jīng)驗(yàn)解釋——與笛卡爾、馬勒勃朗士的相關(guān)思路的異同89-95
• 2.5.2 衡量“規(guī)則”的標(biāo)準(zhǔn)：準(zhǔn)則——規(guī)則何以成為“反省的規(guī)范規(guī)則”95-108
• 2.5.3 規(guī)則所具有的規(guī)范作用的權(quán)威性問(wèn)題或合理性保證問(wèn)題探究108-115
• 第三章 兩類“規(guī)則”對(duì)情感的影響與表現(xiàn)115-123
• 第一節(jié) 休謨?cè)谇楦杏懻撝袑?duì)兩類“規(guī)則”的運(yùn)用表現(xiàn)115-118
• 第二節(jié) 兩類“規(guī)則”如何作用于情感(passion)118-123
• 第四章 兩類“規(guī)則”在道德判斷、行為方式中的角色、表現(xiàn)與應(yīng)用123-165
• 第一節(jié) “兩類規(guī)則”模式在道德情操和道德判斷討論中的運(yùn)用和表現(xiàn)123-136
• 4.1.1 提出問(wèn)題：道德情操(moral sentiment)是感覺(jué)(sensation)、情緒(emotion)還是態(tài)度(attitude)?——斯可魯通與瓦爾納觀點(diǎn)的對(duì)立123-126
• 4.1.2 休謨?cè)诘赖虑椴俸偷赖屡袛嘤懻撝袑?duì)兩類規(guī)則的運(yùn)用——回答“道德情操”是情緒(emotion)還是態(tài)度(attitude)126-129
• 4.1.3 道德贊許何以發(fā)生——同情機(jī)制被反省的規(guī)范規(guī)則所糾正129-132
• 4.1.4 休謨對(duì)原則可靠性準(zhǔn)則和公平公正準(zhǔn)則的運(yùn)用——糾正道德判斷的片面性132-136
• 第二節(jié) 對(duì)“因果條件論”和“客觀公正論”兩種觀點(diǎn)的解讀和回應(yīng)136-142
• 4.2.1 對(duì)菲利普·默瑟(Philip.Mercer)為代表的“因果條件論”解釋的解析和質(zhì)疑136-139
• 4.2.2 對(duì)以雷切爾·基德為代表的“客觀公正論”的評(píng)析139-142
• 第三節(jié) 休謨?cè)谌祟愋袨樘接懼袑?duì)“規(guī)則”的運(yùn)用142-150
• 4.3.1 “人為的德”作為在人類行為中應(yīng)用“反省的規(guī)范規(guī)則”的實(shí)例——以正義規(guī)則中的財(cái)產(chǎn)權(quán)規(guī)則為例說(shuō)明142-147
• 4.3.2 正義規(guī)則作為反省的規(guī)范規(guī)則的一種具體形式——具有反省、糾正、指導(dǎo)等特征147-150
• 第四節(jié) 休謨與亞當(dāng)·斯密對(duì)待“規(guī)則”的異同150-165
• 4.4.1 休謨和斯密如何看待道德中的“規(guī)則”150-154
• 4.4.2 規(guī)則在道德行為中的兩類模式與單一模式——休謨和斯密的差異154-160
• 4.4.3 道德規(guī)則與宗教的關(guān)系問(wèn)題160-165
• 第五章 休謨的“規(guī)則”與規(guī)范性問(wèn)題165-185
• 第一節(jié) 學(xué)界對(duì)于休謨哲學(xué)的規(guī)范性問(wèn)題的研究視角及其主要觀點(diǎn)166-170
• 第二節(jié) 休謨哲學(xué)的規(guī)范性所涉及到的幾個(gè)問(wèn)題探究170-185
• 5.2.1 作為自反性(reflexivity)的規(guī)范性——以安妮特·貝爾與克里斯廷·科斯高德為例170-175
• 5.2.2 兩個(gè)問(wèn)題的消解：a.因果推理的標(biāo)準(zhǔn)與b.偏愛(ài)因果推理實(shí)踐的原因175-178
• 5.2.3 兩類規(guī)則與兩類關(guān)系178-180
• 5.2.4 利用“兩類規(guī)則”對(duì)個(gè)體心理主義和道德主觀主義的回應(yīng)180-185
• 結(jié)語(yǔ)185-188
• 附錄：休謨?cè)霭鏁r(shí)間表188-189
• 參考文獻(xiàn)189-196
• 致謝196-197
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷 在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果197

【共引文獻(xiàn)】

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